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1960 DANIÉLOU, Alain. Mythes et dieux de l’Inde. Le Polythéisme hindou. Paris: Buchet-Chastel, 1960, 599 pp.
DESSIGANE, R., P.Z. PATTABIRAMIN, and Jean FILLIOZAT. La Légende des jeux de Çiva à Madurai, d’après les textes et les peintures. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 1960, 130 pp.
Madurai, capital of the kingdom of Pāṇḍya, with its famous Mīnākṣi temple, is considered as a vibrant centre of religion and a backdrop for the national legends of Tamil Nadu. A group of legendary deeds of Śiva, his ‘games’, have Madurai as their stage and constitute a marvelous story. The large temple describes this entire story to us in the form of a long series of modern mural paintings (19th century), while three literary works (two texts in Tamil entitled Tiruviḷaiyāṭar̠purāṇam, dating back to the 12th and the 16th centuries C.E. and a Sanskrit text Hālasyamāhātmya) recount the story in detail. The present publication contains a photographic reproduction of the mural paintings and a summary of the texts in French.
[AN/ARM]
Madurai, capitale du royaume Pāṇḍya, et son grand temple, communément appelé temple de Mīnākṣi, constituent un centre de religion vivante et de légendes nationales du pays tamoul. Toute une geste des exploits de Śiva, ses « jeux », a pour théâtre Madurai et en constitue une histoire merveilleuse. Le grand temple nous la présente entière dans une longue suite de peintures murales modernes (XIXe siècle) et trois ouvrages (deux textes en tamoul intitulés Tiruviḷaiyāṭar̠purāṇam, datant du XIIe et du XVIe siècle, et un Hālasyamāhātmya sanskrit) nous la content en détail. On trouvera dans la présente publication une reproduction photographique des premières et un résumé en français des seconds.
[AN/ARM]
DIÉLETTE, pseud. (GIRAULT, Yvonne, and Yvette JEANDET). Claire au Tibet. Paris: Desclée de Brouwer, 1960, 154 pp.
DUPUIS, Jacques. Madras et le Nord du Coromandel, étude des conditions de la vie indienne dans un cadre géographique. Paris: Maisonneuve, 1960, 589 pp.
GAEBELÉ, Yvonne. Histoire de Pondichéry, de l’an 1000 à nos jours. Pondicherry: Imprimerie du Gouvernement, 1960, 153 pp.
GOLISH, Vitold de. Konarak: le temple d’amour de la Pagode noire. Paris: Cercle du livre précieux, 1960, 33 pp.
LAGESSE, Marcelle. Le Vingt floréal au matin. Paris: Julliard, 1960, 233 pp.
Includes both diary entries and the series of articles on India that Rolland published in Europe between 1932 and 1934. Essential core texts that provide contemporaneous comment on the francophone representation of India and reception of Gandhi by the principal writer who introduced Gandhi to France in the interwar period. [IM]
SATPREM, pseud. (ENGINGER, Bernard). L’Orpailleur. Paris: Seuil, 1960, 240 pp.
1961 [no author]. L’Inde en marche. Onzième anniversaire de la République indienne. Paris: Imprimerie du Compagnonnage, 1961, 136 pp.
AUBOYER, Jeannine. La Vie quotidienne dans l’Inde ancienne, d’environ le IIe siècle avant J.-C. au VIIe siècle. Paris: Hachette, 1961, 400 pp.
A refreshing tone, stressing that the extrapolation of Indian history across centuries can give the appearance of stasis. The method is innovative too (despite all the potential pitfalls), the resulting scenes and analytical descriptions from Indian life, rituals and culture are anchored in the concrete – with the author’s drawings – written in the past tense and cover the following broad areas: structure sociale et ses principes religieux, structure politique et administrative, vie économique, vie individuelle et collective, l’individu et la famille, vie monacale et ascétique, vie urbaine et galante, vie royale et son cadre and vie publique du roi et la pompe impériale. [IM]
BORDET, Abbé Pierre. Recherches géologiques dans l’Himalaya du Népal, région du Makalu. Paris: Éditions du Centre national de la recherche scientifique, 1961, 275 pp.
CANETTI, Claudine. L’Inde buissonnière. Paris: Albin Michel, 1961, 285 pp.
DAVID-NÉEL, Alexandra. Immortalité et réincarnation : doctrines et pratiques, Chine, Tibet, Inde. Paris: Plon, 1961, 175 pp.
Pour la majorité des Occidentaux, qu’ils s’en tiennent à la définition des catéchismes : “L’homme est composé d’un corps mortel et d’une âme immortelle”, ou à des définitions analogues établissant une division bien tranchée entre esprit et matière, c’est le principe immatériel, ou âme, qui subsiste, tandis que le corps est détruit. Il n’en va pas de même chez les peuples imbus de notions différentes quant à la constitution de leur personne. Cependant, en tous lieux, les faits imposent à l’homme la constatation du caractère transitoire de tout ce qui l’entoure, mais cette constatation, qui lui est pénible, n’entame pas son désir inné d’immortalité. Il s’y obstine, créant des mythes, des doctrines et des pratiques, tous tendant à le réconforter, à le conforter dans la foi qu’il chérit en son immortalité. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782268037158 Monaco: Rocher, 2000, 187pp.
GUPTA, Raj Kumar. Le Jardin botanique de Pondichéry. Pondicherry: Imprimerie de la Mission, 1961, 133 pp.
OLIVIER, Georges, and Jean FILLIOZAT. Anthropologie des Tamouls du sud de l’Inde, précédé de Les Divisions sociales de l’Inde. Paris: École française d’Extrême-Orient, 1961, 368 pp.
TERRAY, Lionel. Les Conquérants de l’inutile, des Alpes à l’Anapurna. Paris: Gallimard, 1961, 576 pp.
This is a comprehensive, in-depth study of the Indian economy and society in the early years of independence, set within a Marxist framework of analysis by the French economist, Charles Bettelheim, who went on to work on Cuba and China. Its second part deals with issues of planning and development and the obstacles to social and economic change, concluding that the deepening socio-economic contradictions within this disparate country would lead to an intensification of sociopolitical struggles. Hugely influential in its day, the book was seen as an important contribution to the debates surrounding the direction in which India was to develop. However, although Bettelheim’s advice had been sought during Nehru’s time in office, he fell out of favour with the Indian authorities, leading to the banning of L’Inde indépendante in India in 1976.
Il s’agit d’une étude approfondie et exhaustive de l’économie et de la société indiennes de l’époque qui a suivi l’indépendance. C’est une méthodologie inspirée du marxisme qui encadre ce travail écrit par l’économiste français Charles Bettelheim, qui a enchaîné avec des travaux sur le Cuba et sur la Chine. La seconde partie traitent des questions de la planification et du développement et des obstacles ils doivent surmonter pour atteindre le développement social et économique. Sa conclusion constate que les contradictions socio-économiques dans ce pays hétérogène mèneraient à l’intensification des luttes dans le domaine socio-politique. D’une importance majeure, lors de sa publication, on a considéré que le livre a fait des contributions importantes aux débats autour de la voie que devait emprunter l’Inde pour achever son développement. Cependant, bien qu’on ait sollicité les conseils de Bettelheim lors du mandat de Nehru, il n’était plus dans les bonnes grâces des autorités indiennes, ce qui a mené à l’interdiction de vente de L’Inde indépendante en 1976.
[MM]
BEURDELEY, Michel. Porcelaine de la Compagnie des Indes. Fribourg: Office du Livre, 1962, 226 pp.
DANIÉLOU, Alain. Le Bétail des dieux. Paris: Buchet-Chastel, 1962, 127 pp.
DANIÉLOU, Alain. L’Érotisme divinisé. Paris: Buchet-Chastel, 1962, 117 pp.
ELIADE, Mircea. Pataňjali et le Yoga. Paris: Seuil, 1962, 192 pp.
GAEBELÉ, Yvonne. Le Tourisme à Pondichéry en 1962. Pondicherry: Imprimerie de Sri Aurobindo Ashram, 1962, 44 pp.
GOLISH, Vitold de. L’Inde aux mille visages. Vevey: Nestlé, 1962, 133 pp.
GOLISH, Vitold de. Mésaventures de radjah. Brussels: Van Muysewinkel, 1962, 182 pp.
HERGÉ, pseud. (REMI, Georges Prosper). Les Aventures de Tintin. Tintin au Tibet. Tournai: Casterman, 1962, 62 pp.
LABIE, Dominique. Le Pays tamoul attend la mousson. Paris: Julliard, 1962, 243 pp.
OLIVIER-LACAMP, Max. Impasse indienne. Paris: Flammarion, 1962, 253 pp.
PETITBON, René. L’Influence de la pensée religieuse indienne dans le romantisme et le Parnasse: suivi de Les Sources orientales de Jean Lahor. Paris: Nizet, 1962, 323 pp. Gallica
TOCQUEVILLE, Alexis de. Écrits et discours politiques. Paris: Gallimard, 1962, 560 pp.
Traité de paix entre le roi [de France], le roi d’Espagne et le roi de la Grande-Bretagne, conclu à Paris le 10 février 1763 : avec l’accession du roi du Portugal. Paris: de l’Imprimerie Royale, 1763. [IM] ISBN: 9782070279654
VERNES, Henri. Les Aventures de Bob Morane. Verviers: Gérard, 1962, 48 pp.
1963 DANIÉLOU, Alain. Les Quatre sens de la vie et la structure sociale de l’Inde traditionnelle. Paris: Perrin, 1963, 253 pp.
DUPUIS, Jacques. Histoire de l’Inde et de la civilisation indienne. Paris: Payot, 1963, 397 pp.
A textbook written in the 1960s that reflects the way Westerners saw India. Dupuis argues that Western historians do not possess sufficient sources to write the history of pre-Islamic India. Dupuis adds that les lettrés indiens can help Western historians to write Indian history, he ignores Indian historians. Although the book is a solid synthesis, it needs a remake. [IM] ISBN: 9782842681227 DUPUIS, Jacques. Histoire de l’Inde. Paris: Kailash, 2005, 411 pp.
GOLISH, Vitold de. Splendeur et crépuscule des maharajahs. Paris: Hachette, 351 pp.
LÉVI, Sylvain et RENOU, Louis. Le Théatre indien : publié à l’occasion du centenaire de la naissance de Sylvain Lévi. 2 tomes in 1 volume. Paris: Collège de France, 1963, 475 pp. Gallica
MOREEL, Léon. Dupleix, marquis de fortune et conquérant des Indes, 1697-1763. Rosendaël: Éditions le Port de Dunkerque, 1963, 165 pp.
1964 DESSIGANE, R., P.Z. PATTABIRAMIN, and Jean FILLIOZAT. Les Légendes çivaïtes de Kāñcipuram. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 1964, 152 pp.
Kāñcipuram, in Tamil Nadu, is one of the principal permanent seats of Hinduism where Vaiṣṇavism and Śaivism have co-existed for a very long time. The Kāñcipurāṇam, a text in Tamil from the second half of the 18th century, narrates the various legends connected to the site. It is attributed to the poet Civañan̠acuvāmi and was inspired from a Sanskrit Kāñcimāhātmya said to belong to the Skandapurāṇa. Though pan-Indian in its religious traditions, it is deeply rooted in and adapted to Kāñci and has ensured the transmission and popularity of the Śaiva tradition of Kāñci to the present day. It is summarized here in French and illustrated with photographs taken in the temples of Kāñcipuram and other sites of Tamil Nadu.
[AN/ARM]
Kāñcipuram, au Tamil Nadu, est l’un des principaux lieux saints permanents de l’hindouisme, où Vaiṣṇavism et Śaivism ont de longue date coexisté. Un Kāñcipurāṇam en tamoul, datant de la seconde moitié du XVIIIe siècle, relate de nombreuses légendes attachées au site. Cette oeuvre du poète Civañan̠acuvāmi, inspirée d’un Kāñcimāhātmya sanskrit se réclamant du Skandapurāṇa, a assuré la transmission et la popularité de la tradition Śaiva de Kāñci jusqu’à nos jours. Ce recueil de traditions religieuses pan-indiennes mais profondément intégrées et adaptées à Kāñci est ici résumé en français et illustré de photographies prises dans les temples de Kāñcipuram et d’autres sites du Tamil Nadu.
[AN/ARM]
DURAS, Marguerite. Le Ravissement de Lol V. Stein. Paris: Gallimard, 1964, 224 pp.
MÉGRET, Christian. Les Chimères bleues de Chandernagor. Paris: Laffont, 1964, 248 pp.
VERNES, Henri. Les Joyaux du maharajah. Verviers: Gérard, 1964, 146 pp.
1965 CABON, Marcel. Namasté. Port Louis: Le Cabestan, 1965, 98 pp.
CAILLAT, Colette. Les Expiations dans le rituel ancien des religieux Jaina. Paris: Boccard, 1965, 239 pp.
COURSON DE LA VILLENEUVE, Guy de. Une mission aux Indes, 1803-1804, suivi de: Le Drame de la Thétis, 1796. Paris: Éditions du Scorpion, 1965, 159 pp.
DURAND-DASTÈS, François. Géographie de l’Inde. Paris: Presses universitaires de France, 1965, 128 pp.
GLACHANT, Roger. Histoire de l’Inde des Français: les pluies et la poussière. Paris: Plon, 1965, 364 pp.
LE SAUX, Henri. Sagesse hindoue, mystique chrétienne: du Védanta à la Trinité. Paris: Centurion, 1965, 303 pp.
MALRAUX, André. Le Musée imaginaire. Paris: Gallimard, 1965 [1947], (revised edition), 252 pp.
1966 CABON, Marcel. Le Rendez-vous de Lucknow. Port Louis: Mauritius Printing Company, 1966, 59 pp.
CHESNEAUX, Jean. L’Asie orientale aux XIXe et XXe siècles. Chine, Japon, Inde, Sud-Est asiatique. Paris: Presses universitaires de France, 1966, 376 pp. Gallica
An introductory history of the whole of Asia in 367 pages. However, its chronological tables, pp. 64-99, are useful in setting events in India beside those in China, Japan and the rest of South East Asia. [IM]
DURAS, Marguerite. Le Vice-consul. Paris: Gallimard, 1966, 215 pp.
GOLISH, Vitold de. Trésors de l’Inde. Paris: Hachette, 1966, 324 pp.
LÉVI, Sylvain. La Doctrine du sacrifice dans les “Brâhmanas” (2e éd.). Paris: Presses universitaires de France, 1966, 235 pp. Gallica
PICARD, René, Jean-Pierre KERNEIS, and Yves BRUNEAU. Les Compagnies des Indes, route de la porcelaine…. Grenoble: Arthaud, 1966, 388 pp.
TOURNAIRE, Hélène. Poivre rouge. Paris: Solar, 1966, 319 pp.
1967 [no author]. Index des mots de la littérature tamoule ancienne, 3 volumes. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 1967-1970, 1491 pp.
The three volumes are an alphabetical index of all words found in ancient Tamil literature in all their occurrences and with references to all the passages in which they occur. It is based on a long study which resulted in the creation of more than 300,000 cards that listed the words, their references and the significance accorded them by the commentators or that could be inferred from the context. The present publication does not include semantic determinations, which would require verification of all usages; it is aimed to serve as a tool of reference, providing linguists with all ancient available materials.
[AN/ARM]
Cet ouvrage de trois volumes est l’index alphabétique de tous les mots de la littérature tamoule ancienne dans toutes leurs occurrences, avec les références à tous les passages où ils se rencontrent. Il repose sur un travail de dépouillement grâce auquel plus de 300,000 fiches, répertoriant les mots, leurs références et la signification qui leur est donnée par les commentateurs ou qui peut s’inférer du contexte, ont été constituées. Cette publication n’intègre pas ces déterminations sémantiques qui exigent la vérification de tous les emplois ; elle vise à fournir un instrument de travail aux linguistes en mettant à leur disposition tout le matériel ancien existant.
[AN/ARM]
AXEL, Brigitte. Le Voyage ambigu. Paris: Flammarion, 1967, 221 pp.
DANIÉLOU, Alain, and Kapila VATSYAYAN. Kathâkali: le théâtre dansé de l’Inde. Berlin: Institut international d’études comparatives de la musique, 1967, 48 pp.
DEKOBRA, Maurice, pseud. (TESSIER, Maurice), and Anne-MARIEL, pseud. (Anne-Marie GOUD). Anicia, le tigre royal. Paris: Presses de la Cité, 1967, 317 pp.
DESSIGANE, R. and P.Z. PATTABIRAMIN. La Légende de Skanda selon le Kandapurāṇam tamoul et l’iconographie. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 1967, 288 pp.
This volume describes a version of the legend of Skanda that is very popular in the south of India and that has provided themes for iconography and theatrical representations during religious ceremonies associated with the deity. The Kandapurāṇam is a Tamil text whose author, Kacciyappacivācāriyasvāmi, belonged to Kāñcipuram in Tamil Nadu. It may date back to the 12th century A.D. Kacciyappa is believed to have based his sources on a Sanskrit text, the Śaṅkarasaṃhitā. The Kandapurāṇam, which differs completely from the known text normally referred to as the Skandapurāṇa, represents one of the most important southern collections of legends on Skanda. It is summed up here in French and illustrated with photographs from South Indian temples.
[AN/ARM]
Ce volume présente une version de la geste divine de Skanda très populaire en Inde du Sud, fournissant des thèmes à l’iconographie et, lors de la fête du dieu, à des représentations théâtrales. Le Kandapurāṇam est un texte tamoul dont l’auteur, Kacciyappacivācāriyasvāmi, était originaire de Kāñcipuram au Tamil Nadu ; il pourrait dater du XIIe siècle. Kacciyappa passe pour avoir fondé son ouvrage sur un texte sanskrit, la Śaṅkarasaṃhitā. Le Kandapurāṇam, qui diffère complètement du texte connu et habituellement désigné sous le nom de Skandapurāṇa, est l’un des recueils fondamentaux des légendes méridionales sur Skanda. Il est ici résumé en français et illustré de photographies prises dans les temples du Sud.
[AN/ARM]
FILLIOZAT, Jean. Un Catéchisme tamoul du XVIe siècle en lettres latines. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 1967, 64 pp.
This publication presents the first known printed text in Tamil, a Cartilha, syllabary and catechism. The catechism and collection of prayers was translated from Portuguese and Latin by three Indians. The Tamil text was provided in Roman letters and a prologue gave information on the transcription and pronunciation. The printing of the text was completed in Lisbon in February 1554. The Cartilha em Tamoul is also of interest because it represents the first translation of European texts into Tamil and gives us an insight into the usage of the Tamil language and its pronunciation in the 16th cent. A.D. It is accompanied here by a phonetic transcription in Tamil characters and a translation and introduction in French.
[AN/ARM]
Cet ouvrage présente le premier texte connu qui ait été imprimé en tamoul, une Cartilha, syllabaire et catéchisme. Le catéchisme et recueil de prières a été traduit du portugais et du latin par trois Indiens ; le texte tamoul y est donné en caractères latins et un prologue fournit des indications sur la transcription et la prononciation. Son impression a été achevée à Lisbonne en février 1554. Le texte de cette Cartilha em tamul présente également l’intérêt de constituer un exemple à la fois d’une première traduction de textes européens en tamoul, du langage employé au XVIe siècle et de la prononciation tamoule d’alors. Il est ici accompagné d’une transcription phonétique en caractères tamouls et d’une traduction en français.
[AN/ARM]
GIRAUD, Janine. L’Apprenti yogi. Paris: Éditions du Scorpion, 1967, 159 pp.
GOLISH, Vitold de. 15 ans d’aventures aux Indes. Paris: Flammarion, 1967, 253 pp.
LUPSA, M. (ed). Chants à Kali de Ramprasad. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 1967, 173pp. Archive Org
MALRAUX, André. Antimémoires. Paris: Gallimard, 1967, 605 pp.
Eschewing the traditional form of autobiographical memoirs, Malraux focuses on various stages in his life, as writer, statesman, man of action, linking them in some cases with previous published novels or essays, to meditate on some of the key questions of life and the human condition. Reflecting his lifelong fascination with India, there are references to India throughout the book. The most relevant section is entitled ‘La Tentation de l’Occident’, harking back to the essay he published in 1926, in response to Oswald Spengler’s Decline of the West. Not only does he relate his encounters with leading Indian political figures, such as Nehru, he meditates on the differences between East and West, the profound changes that have taken place in Asia and the great spiritual questions posed by his encounters with Indian religion, philosophy and art.
Rejétant la forme traditionelle utilisée par les mémoires autobiographiques, Malraux met l’accent sur les étapes diverses de sa vie en tant qu’écrivain, homme d’état et homme d’action. A quelques reprises il fait un lien entre ces étapes et des romans ou essais publiés auparavant afin de faciliter la réflexion à propos des questions clé de la vie et de la condition humaine. Il y a des références à l’Inde tout au cours du livre qui montrent la fascination pour l’Inde qui a duré toute sa vie. Le chapitre le plus important s’intitule ‘La Tentation de l’Occident’, ce titre fait référence à un essai de Malraux paru en 1926 et publié comme réponse au Déclin de l’Occident d’Oswald Spengler. Non seulement raconte-il ses rencontres avec les dirigéants politiques en Inde, tels que Nehru, mais il réfléchit à propos des différences entre l’orient et l’occident, au sujet des changements profonds qui se sont produits en Asie ainsi qu’aux grandes questions spirituelles posées par ses rencontres avec la religion, la philosophie et l’art indien.
[MM]
MICHAUX, Henri. Un barbare en Asie.2nd edition. Paris: Gallimard, 1967 [1933], 247 pp.
Notes de route, but also another example of the occupation of the Indian ‘space’ for artistic and philosophical ends. [IM] ISBN: 9782210102514 Paris: Magnard, 1996.
1968 DELOCHE, Jean. Recherches sur les routes de l’Inde au temps des Mogols. Étude critique des sources. Paris: École Française d’Extrême-Orient, 1968, 141 pp.
GROS, François. Le Paripāṭal: Texte tamoul. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 1968, 322 pp.
Within a secular corpus, the Paripāṭal, composed around Madurai city and its river, Vaigai, contains unique devotional songs to Māl (Viṣṇu) and Cevvēl (Murukan̠), the first to be written in classical Tamil and conform to the Hindu lore. The date is controversial, but the horoscope which opens poem XI is discussed in the introduction with the help of Roger Billard, historian of Indian astronomy. It may well be a sheet anchor for the whole corpus of Sangam literature, as astronomical data correspond almost certainly to 17th July 634! Musical data were interpreted according to P. Sundarecan’s reading of ancient Tamil music. This first complete translation in a western idiom received the Saintour Prize in 1969.
[AN/ARM]
Au sein d’un corpus séculaire, le Paripāṭal, centré sur la ville de Madurai, ses environs et sa rivière, la Vaigai, contient des chants dévotionnels uniques à Māl (Viṣṇu) et Cevvēl (Murukan̠), les premiers à être écrits en tamoul classique et conformes à la tradition hindoue. La datation est sujette à controverses, mais l’horoscope qui ouvre le poème XI pourrait bien être un point d’ancrage chronologique pour l’intégralité du corpus de la littérature du Sangam, puisque les informations astronomiques correspondent très probablement au 17 juillet 634 ! Les données musicales furent traduites en suivant l’interprétation de la musique tamoule ancienne de P. Sundarecan. Cette première traduction dans une langue occidentale reçut en 1969 le prix Saintour.
[AN/ARM]
LA HARPE, Jean François de. Les Brames [1783]. in TODD, F. C. (ed.) ‘Two lost plays by La Harpe: Gustave Wasa and Les Brames’, in Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, 62 (1968), pp. 151-272
A drama in which a Brahmin elder discovers that his adopted son, Akébare, is in fact the son of Timurkan, a Muslim who is about to conquer the land. The Brahmin shows him all the funeral pyres that the Brahmins are prepared to throw themselves upon rather than submit to oppression. The son remains true to his adopted faith and fights the father, who wins but is overcome by mercy, freeing his son and allowing him to marry, Indamène, the Brahmin’s daughter. This play contains a debate about the supposed differences between religions as perceived by the French. On page 989 Timurkan brazenly states that ‘the Indian man knows how to die, but not how to fight’. Here the Muslims are represented in a simplistic manner as Tatars, a warlike and proselytizing people and the Brahmins are supposed to be fanatical and cruel.
[CF-D/IM]
Pièce de théâtre dans laquelle l’aîné Brahmane (Obarez) découvre que son fils adoptif Akébare est en fait le fils de Timur-Kan, un musulman qui s’apprête à conquérir le pays (alors que’Akébar est sur le point d’épouser Indamène, la fille d Brahmane). Le chef spirituel montre à son fils les bûchers funéraires dans lesquels les Brahmanes sont prêts à s’immoler plutôt que de se soumettre à l’oppression. Le fils reste fidèle à la foi qu’il a adoptée et combat son père naturel, qui l’emporte, mais cède à la compassion, libérant son fils et lui accordant la permission d’épouser, Indamène, la fille du Brahmane. Cette pièce de théâtre contient des débats sur les differences supposées entre les religions, vues par les Français. A la page 686, Timur Kan pronounce qu’ «l’Indien sait mourir, il ne sait pas combattre » Ici les Musulmans sont désignés d’une manière simpliste comme «Tartares», peuple guerrier et proselyte et les Brahmanes sont censés être fanatiques et cruels.
[CF-D/IM]
LARNEUIL, Michel. La Petite Marche du Télengana. Paris: Albin Michel, 1968, 191 pp.
1969 BARJAVEL, René. Les Chemins de Katmandou. Paris: Presses de la Cité, 1969, 381 pp.
CASAL, Jean-Marie. De la Mésopotamie à l’Inde, la Civilisation de l’Indus et ses énigmes. Paris: Fayard, 1969, 226 pp.
DAVID-NÉEL, Alexandra. L’Inde où j’ai vécu. Paris: Plon, 1969, 384 pp.
La lecture des romans de Jules Verne… De longues heures passées au musée Guimet… Ainsi est née la passion des voyages, et surtout le désir d’Orient, d’Alexandra David-Néel ! ” L’Inde où j’ai vécu ” est le récit de son premier voyage en Inde, à l’aube du XXe siècle. Les dieux hindous et les rites qui leur sont consacrés. Le système des castes et l’abolition de ” l’intouchabilité “. Les gourous, institution nationale aux mille formes. Les ” saints ” professionnels : ascètes, mystiques, philosophes, pèlerins… Tout ce qui fait la richesse de la religion hindoue est ici observé et commenté par celle qui se nommait ” orientaliste-reporter ” ! Une initiation captivante aux mystères et à la sagesse de l’Inde. [Remarques de l’éditeur]
1990 BÉDIER, Achille, Joseph CORDIER, and Jean DELOCHE (ed.). Statistiques de Chandernagor: 1823, 1827, 1838. Pondicherry: Institut français d’Indologie, and Paris: Maisonneuve, 1990, 291 pp.
DELAFOSSE, Bernard. Des vies de lumière. Paris: Trédaniel, 1990, 269 pp.
Le récit des trois vies d’une seule et même femme. Impératrice il y a douze mille ans, puis sainte au XIIe siècle, elle est aussi une héroïne du XXe siècle. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782857071709
DIAGOU, Jaganou. Résumé d’histoire de l’Inde française, 1742-1814. Pondicherry: Diagou, 1990, 11 pp.
DIAGOU, Jaganou. Les Faits marquants de l’Inde française au XIXe siècle. Pondicherry: Diagou, 1990, 46 pp.
GOLISH, Vitold de. L’Inde des paradis perdus. Paris: Laffont, 1990, 258 pp.
BOULANGER, Chantal. Au royaume de Nataraja: un guide des temples, des croyances et des habitants du Tamil Nadu. Paris: Librairie de l’Inde, 1991, 131 pp. English pdf version
Ce livre rassemble les écrits et les réflexions sur le parcours spirituel du moine bénédictin Henri Le Saux, connu en Inde sous le nom de Swami Abhishiktananda. En quête de dialogue entre le christianisme et l’hindouisme, il a vécu une expérience unique de fusion des deux traditions. Les textes présentés ici explorent ses rencontres avec le Védanta, sa quête de la vérité intérieure et sa vision de l’unité au-delà des dogmes religieux. Une œuvre essentielle pour qui s’intéresse au dialogue interreligieux et à la spiritualité. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782226053626
DELEURY, Guy (ed.). Les Indes florissantes: anthologie des voyageurs français: 1750-1820. Paris: Laffont, 1991, 1,064 pp. Gallica NUMM- 20110
DURAS, Marguerite. India song: texte, théâtre, film. Paris: Gallimard, 1991 [1973}, 152 pp. See also 1973
EDDE, Gérard and Michèle LECOEUR. Maternité et ayurveda: les méthodes de l’Inde pour une grossesse harmonieuse. Paris: Trédaniel, 1991, 94 pp.
FRÉDÉRIC, Louis, and Raghu RAI. Khajuraho: sanctuaire de l’amour en Inde. Paris: Bordas, 1991, 159 pp.
GICQUEL, Alain-Claude. Le Jugement de Krishnasarpa. Poitiers: Le Torii, 1991, 3 pp.
GOURNAY, Jean-François. Richard F. Burton: ambre et lumière de l’Orient. Paris: Desclée De Brouwer, 1991, 287 pp.
LE SAUX, Henri. Écrits. Paris: Albin Michel, 1991, 272 pp.
LEGENDRE, Marc and Jan BOSSCHAERT. Les Os farcis. Anvers: Standaard, 1991, 48 pp.
LERNE, Louis. Ang. Paris: Gallimard, 1991, 205 pp.
MIRBEAU, Octave, Pierre MICHEL, and Jean-François NIVET (eds). Lettres de l’Inde. Caen: L’Échoppe, 1991, 117 pp.
OSTRORÓG, Stanislas. Courrier d’Orient: dépêches diplomatiques. Nancy: Presses universitaires de Nancy, 1991, 168 pp.
POUCHEPADASS, Jacques and Henri STERN. De la royauté à l’état = From kingship to state: The Politicalin the Anthropology and History of the Indian World: anthropologie et histoire du politique dans le monde indien. Paris: École des hautes études en sciences sociales, 1991, 311 pp.
TAHA HUSSEIN-OKADA, Amina. L’Inde du XIXe siècle: voyage aux sources de l’imaginaire. Marseille: AGEP, 1991, 167 pp.
PONNAMAH, Michel. Dérive de Josaphat. Paris: L’Harmattan 1991, 111 pp.
REYMOND, Jean-Pierre. L’Inde des Jaïns. Paris: Atlas, 1991, 122 pp.
SAKSENA, Jyotsna. Les Relations extérieures de l’Inde. Paris: Fondation pour les études de défense nationale, 1991, 93 pp.
An incomplete study of India’s foreign relations, which focuses on American, Russian, African and French relations with India. Unfortunately, the study falls short of giving an overall picture of Indian foreign policies, especially towards her neighbours. However, the book suggests that India’s position in Africa provide a new type of South/South relations compared to the classical North/South paradigm. [IM]
TAHA HUSSEIN-OKADA, Amina and Jean-Louis NOU. Ajanta. Paris: Imprimerie Nationale, 1991, 220 pp.
WEBER, Jacques (ed.). Compagnies et comptoirs de l’Inde des Français, XVIIe-XXe siècles d’occasion. Paris: Société française d’histoire d’Outre-mer, 1991, 131 pp.
1992 [no author]. L’Inde, photographies de Louis Rousselet 1865-1868 : exposition, Bordeaux, Espace-d’Aquitaine, 10 févr.-12 avr. 1992 ; Port-Louis, Musée de la Compagnie des Indes, été 1992. Paris, Musée Guimet, automne, Bordeaux: Musée Goupil, 1992, 192 pp.
AMINI, Iradj. L’Inde du Koh-i-Noor. Paris: Bourin-Julliard, 1992, 256 pp.
ASSAYAG, Jackie. La Colère de la déesse décapitée: traditions, cultes et pouvoir dans le sud de l’Inde. Paris: CNRS, 1992, 544 pp.
BANSAT-BOUDON, Lyne. Poétique du théâtre indien: lectures du Nâtyasâstra. Paris: École française d’Extrême-Orient, 1992, 519 pp.
BEGUIN, Gilles. L’Inde et le monde indianisé: au musée national des arts asiatiques. Paris: RMN-Grand Palais, 1992, 172 pp.
BOUCHON, Geneviève. Albuquerque: le lion des mers d’Asie. Paris: Desjonquères, 1992, 286 pp.
BRAQUET, Anne, and Martine NOBLET-DAUBER. L’Inde. Tournai: Casterman, 1992, 75 pp.
BRÉGEON, Janine. Un voyage de France en Inde: 1952-1955: Jean et Janine chez les hommes…. Pondicherry and Paris: Kailash, 1992, 91 pp.
This is a delightful book of drawings (accompanied by short texts) authored by Janine Brégeon covering her first trip to India with her husband Jean Deloche in 1952. The book is the recollection of an adventurous young couple, their desire for romance, their idealism and their sincere belief that they were ‘des pélerins de l’amitié’ (p. 6). One cannot help comparing these sketches and texts with Henri Michaux’s aphoristic comments in Un barbare en Asie. Brégeon’s fascinating play on time, place and memory forces the reader to rethink the complex creative processes that underlie the travel narrative.
Il s’agit d’un recueil ravissant de croquis (accompagné de textes courts) rédigé par Janine Brégeon à propos de son premier voyage en Inde en 1952 avec son mari Jean Deloche. Le livre raconte les aventures d’un couple jeune, leur désir de romantisme, leur idéalisme et leur conviction qu’ils étaient ‘des pèlerins de l’amitié’ en Inde’ (p. 6). On ne peut s’empêcher de faire la comparaison entre ces croquis et textes et les aphorismes d’Henri Michaux dans Un Barbare en Asie. Le jeu de Brégeon avec le temps, les lieux et le mémoire oblige le lecteur à repenser les chemins complexes de la création à la base du récit de voyage.
[SR]
CARTIER, Éric. Epices and love: carnet de voyage de Quentin Troudec. Paris: Zenda, 1992, 48 pp.
CANAL, Denis-Armand (ed). Coorg: le royaume de Coorg. Milan: Ricci, 1992, 223 pp. (including Edouard de WARREN, A la conquête du pays de Coorg and Trois semaines dans les ruines de Vijayanagar, 1845 and Edmond COTTEAU, En tramway aux Montagnes bleues, 1880).
DANIÉLOU, Alain. Le Destin du monde d’après la tradition shivaïte. Paris: Albin Michel, 1992, 251 pp.
DELEURY, Guy. Les Grands Mythes de l’Inde ou l’empreinte de la tortue. Paris: Fayard, 1992, 335 pp.
DUMONT, Louis. Une sous-caste de l´Inde du Sud. Organisation sociale et religion des Pramalai Kallar. Coll.: Monde d´outre-mer passé et présent. Études, volume 1. Paris: EHESS, 1992, 512pp.
Ce livre donne l’une des descriptions ethnographiques les plus complètes à ce jour d’une caste indienne et de la vie au village dans l’Inde du Sud. Les Pramalai Kallar y sont décrits en grand détail, en allant du dehors au dedans. Viennent d’abord les aspects sociaux qui peuvent être retracés sans référence aux idées indigènes : la localité, les techniques, l’agriculture, l’économie. Viennent ensuite les aspects de la société qui doivent être saisis de l’intérieur, à la lumière des catégories des gens eux-mêmes : l’organisation sociale y compris la justice, et la religion. [Remarques de l’éditeur]
A republication of this 1935 classic, which laments that France lost India due to her disinterest rather than her inability. Farrère’s analysis is Eurocentric, noting that France brought revival to India but failed to secure the domination of the sea. [IM] ISBN: 9782402390422
GATY, Christian and Jean OLLIVIER. La Fiancée du Grand Moghol. Genève: Alpen Publishers, 1992, 56 pp.
GONDINET, Edmond, and Philippe GILLE. Lakmé. Paris: Billaudot, 1992, 71 pp.
GUIMET, Emile and Gustave LE BON. Mirages indiens : de Ceylan au Népal 1876-1886. Paris: Phébus, 1992, 270 pp.
FRAIN, Irène. Devi. Paris: Lattès, 1992, 460 pp.
FRÉDÉRIC, Louis. Les Dieux du bouddhisme: guide iconographique. Paris: Flammarion, 1992, 359 pp.
HAUDRÈRE, Philippe. La Bourdonnais: Marin et aventurier. Paris: Desjonquères, 1992, 217 pp.
LAFONT, Jean-Marie. La Présence française dans le royaume sikh du Penjab: 1822-1849. Paris: École Française d’Extrême-Orient, 1992, 570 pp.
LOTI, Pierre. L’Inde sans les Anglais; suivi de Mahé des Indes. Pondicherry and Paris: Kailash, 1992, 307 pp.
MAINDRON, Maurice. Dans l’Inde du Sud. Le Coromandel. Pondicherry and Paris: Kailash, 1992 [1909], 177 pp.
MAINDRON, Maurice. Dans l’Inde du Sud. Le Carnatic et le Maduré. Pondicherry and Paris: Kailash, 1992 [1907], 184 pp.
MAINDRON, Maurice. L’Art indien. Pondicherry and Paris: Kailash, 1992 [1899], 232 pp.
MILAN, Martin. Mille ans pour une agonie. Paris: Dargaud, 1992, 48pp.
MORGAUT, Daniel. Le Diamant de Jaïpur. Paris: CLE International, 1992, 41 pp.
ZINS, Max Jean. Histoire politique de l’Inde indépendante. Paris: Presses universitaires de France 1992, 335 pp.
A valuable study of the increasing difficulty of governing modern India. The author explains that Indian politics changed for the worst during the last fifteen years. Zins examines India through its domestic policies, concluding that the emergence of regionalism, communalism, and social division threatens Indian democracy. [IM] ISBN: 9782130445029
ZUILI, Guillaume, and Jérome BOYÉ. Pondichéry, Chandernagor, Karikal, Mahé, Yanahon: les anciens comptoirs français de l’Inde. Krakow: C&D, 1992, 123 pp.
1993 ARDISSON, Thierry. Pondichéry. Paris: Albin Michel, 1993, 331 pp.
BRÉGEON, Janine. L’Apprenti-yogi. Pondicherry and Paris: Kailash, 1993, 127 pp.
CLÉMENT, Catherine. Pour l’amour de l’Inde. Paris: Flammarion, 1993, 502 pp.
In Pour l’amour de l’Inde, the novelist and philosopher Catherine Clément presents a key moment in the history of India: its independence process from the British Empire (1947) and its Partition and the creation of Pakistan. Historical rigor and literary art intertwine to show the human side of historical events and tragedies. Thus, a novelist’s approach introduces the last of the Viceroys of British India, Lord Louis Mountbatten and the Vicereine Edwina, pandit Nehru who would become the Prime Minister of free India, and Mahatma Gandhi and his nonviolent struggle for emancipation. The ambivalent atmosphere of joy for the freedom and horror at the dismemberment of India is linked to a spinning out of the story between Nehru and Edwina, mythologized by the author as the separated lovers Titus and Berenice.
L’écrivain et philosophe Catherine Clément aborde dans Pour l’amour de l’Inde un moment clé de l’histoire de l’Inde: son processus d’Indépendance de l’Empire britannique (1947) ainsi que sa Partition et la création du Pakistan. La rigueur historique et l’art littéraire s’entrecroisent pour nous faire découvrir le côté humain des événements et tragédies historiques. Ainsi, grâce à une approche romanesque, on connaît le dernier des vice-rois de l’Inde britannique, Lord Louis Mountbatten et la vice-reine Edwina, le pandit Nehru qui deviendrait le Premier Ministre de l’Inde libre, et le Mahatma Gandhi et sa lutte non violente pour l’émancipation. L’ambience ambivalente de joie pour la liberté et d’horreur pour le démembrement des Indes est liée à l’histoire fantasmée entre Nehru et Edwina, mythifiés par l’auteur comme les amants séparés Titus et Bérénice.
[TGG]
A biographical approach to the study of the Moguls. The last part of the book uses themes: women, Hindu Muslim relations, urban/rural dichotomy. Clot argues that Moguls perished because they had no rules of succession. In addition, discriminatory measures taken by Auranzeb discredited their system. Clot also believes that debauchery and an obsolete army finally killed the mogul system. Curiously, the author forgets to examine the damaging effect of the arrival of Europeans. [IM] ISBN: 9782259026987
DELEURY, Guy. Le Modèle Hindou. Civilisations et sociétés. Pondicherry and Paris: Kailash, 1993 [1978], 403 pp.
DEVI, Ananda Nirsimloo. Le Voile de Draupadi. Paris: L’Harmattan, 1993, 175 pp.
Devi, a prolific Mauritian writer of Indian origin, presents the lives of the underprivileged, marginalized, and displaced individuals in society in her work. Her stories look beyond ethnicity to give a voice to the oppressed and forgotten in nationalist narratives. Le Voile de Draupadi examines the gendered construction of the Indo-Mauritian and interrogates the dominated status of women in a patriarchal society. It is the story of an anguished Hindu mother who is under pressure from her husband and other relatives to participate in the ritual of fire walking as the last recourse to save the dying child.
L’œuvre de Devi, une auteure indo-mauricienne prolifique, représente la vie des individus dans la société qui sont défavorisés, marginalisés et déplacés. Ses récits vont plus loin qu’une thématique ethnique pour donner la parole aux opprimés et à ceux qui sont oubliés par le grand récit nationaliste. Le Voile de Draupadi traite la construction de l’identité indo-mauricienne qui est dominée par les relations de genre et analyse l’état de domination des femmes dans une société patriarcale. Il s’agit de l’histoire d’une mère hindoue martyrisée qui subit de la pression de la part de son mari et d’autres parents pour la faire participer à une marche rituelle sur les cendres; son dernier recours pour sauver la vie de son enfant agonisant.
[SR]
DULAU, Robert. The town… the house… their spirit. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 1993, 54 pp.
GAUTIER, Judith. La Conquête du paradis, 2 volumes. Pondicherry and Paris: Kailash, 1993 [1887], 546 pp.
HEUVEL, Eric and Martin LODEWIJK. Le Trésor du roi Salomon. Grenoble: Glénat, 1993, 48pp.
HOLDER, Éric. L’Ange de Bénarès. Paris: Flammarion, 1993, 191 pp.
IVEKOVIC, Rada and Jacques POULAIN. Europe, Inde, postmodernité: pensée orientale et pensée occidentale: actes du Colloque de Céret. Paris: 1993, 372 pp.
JACQUEMONT, Victor. Correspondance 1824-1832, 2 volumes. Pondicherry and Paris: Kailash, 1993, 733 pp.
JAFFRELOT, Christophe. Les Nationalistes hindous: Idéologie, implantation et mobilisation des années 1920 aux années 1990. Paris: Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1993, 527 pp.
A key text for understanding modern Indian nationalism. The book defines Hindu nationalism as a response to external and internal threats and focuses on the different political movements influencing Indian politics. [IM] ISBN: 9782724606195
LACAMP, Ysabelle, and Jean-Marie GALLIAND. Les Paradis lointains. Paris: Lattès, 1993, 298 pp.
LENOIR, Frédéric and Estelle SAINT-MARTIN. Mère Teresa. Paris: Plon, 1993, 305 pp.
LESOUEF, Pierre. La Campagne de Birmanie, 1942-1945 : l’armée des Indes défait les Japonais. Paris: Economica, 1993, 143 pp.
LOBLIGEOIS, Mireille. De la Réunion à l’Inde française: Philippe-Achille Bédier (1791-1865), une carrière coloniale. Pondicherry: The Historical Society of Pondicherry, 1993, 200 pp.
LOMBARD, Denys, (ed.) Rêver l’Asie, Exotisme et littératurecoloniale aux Indes, en Indochine et en Insulinde. Paris: Editions des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1993, 486 pp.
An essay on the decline of the Maharajas, the book offers no historical approach but a portrait of different Maharajahs and their lifestyle before and after independence. There is no table of contents and no introduction, which makes this book sometimes hard to follow. The author suggests that the decline of the Maharajahs was also the decline of traditional India. [IM] ISBN: 9782840690412
PERRISSIN, Christian and BUCHE. Hélène Cartier: La Rivière du grand détour. Geneva: Alpen Publishers, 1993, 56 pp.
POUSSE, Michel, and Tilaga PITCHAYA (eds). L’Inde, études et images. Paris: L’Harmattan, 1993, 254 pp.
A collection of essays under the subheadings of ‘[L’Inde] Vers l’an 2000’, ‘L’Inde et l’Antiquité classique’, ‘Visions de poètes’, ‘images de poètes’, ‘images de Malbar [sic]’, ‘l’Inde et la Réunion’ and ‘Pondichéry et les Franco-Indiens’, edited by scholars from La Réunion, France and Pondicherry, the relevant chapters are listed and annotated individually. [IM] ISBN: 9782738420251
PROA, Jean-Jacques. Mémoires d’un marin rochelais. Saintes: Croît vif, 1993, 271 pp.
SEN GUPTA, Sambit Ranjan. 48 heures pour quitter la France. Paris: Lafon, 1993, 284 pp.
SERREAU, Yann, and Véronique SERREAU. Tel un bon jardinier: François Guézou, missionnaire en Inde. Paris: Éditions du Cerf, 1993, 155 pp.
SULITZER, Paul-Loup. L’Enfant des sept mers. Paris: France loisirs, 1993, 559 pp.
TAYMANS, André, DI GIORGIO, Bob DE GROOT and Sam GRIFFITH. L’Ombre de Kipling. Geneva: Alpen Publishers, 1993, 56 pp.
VIGIÉ, Marc. Dupleix. Paris: Fayard, 1993, 616 pp.
A modern biography which reapproaches one of the figures whose personal rise, apogee and fall have been used to construct the narrative of the latter parts of French colonialism in India. The author has attempted to relativize the hero worship of Dupleix, which began in the Third Republic and the scholarly apparatus of the volume is excellent. [IM] ISBN: 9782213030166
VINCENT, Rose (ed.). Pondichéry 1674-1761: l’échec d’un rêve d’empire. Paris: Autrement, 1993, 262 pp.
A successful close focus on the rise and fall of the French comptoir in a collection of sixteen essays with a two-page bibliography. The aim is to be able to judge whether or not France could have succeeded in building an empire there and why historians from the second half of the twentieth century onwards think that this is unlikely. There is a detailed discussion of the effects of Franco-British cohabitation, war and transfer by treaty. [IM] ISBN: 9782862604336
1994 BALBIR, Nalini. Genres littéraires en Inde. Paris: Presses de la Sorbonne nouvelle, 1994, 426 pp.
BERNARD, Jean-Alphonse. De l’Empire des Indes à la République indienne: 1935 à nos jours. Paris: Imprimerie nationale, 1994, 468 pp.
Basic introductory socio-political narrative of the decolonization of India and the partition process. [IM] ISBN: 9782110813305
BOULET, Marc. Dans la peau d’un intouchable. Paris: Seuil, 1994, 285 pp.
CHAMBARD, Jean-Luc and CLÉMENTIN-OJHA, Catherine. Bibliographie de l’hindouisme et de l’anthropologie religieuse en Inde; guide bibliographique sélectif et critique classé thématiquement et tenu à jour par ordinateur. Fascicule 1. Paris: Librairie de l’Inde éditeur, 1994, 236 pp. Gallica
CLAUSEL, Jean. Indes. Paris: Payot & Rivages, 1994, 281 pp.
DECRAENE, Philippe and various authors. Trois siècles de présence française en Inde: actes du colloque du 21 septembre 1994, organisé au Sénat (Salle Médicis) par l’Association “Les comptoirs de l’Inde” en association avec le Centre des hautes études sur l’Afrique et l’Asie Modernes (CHEAM). Paris: CHEAM, c1994.
The minimally edited conference proceedings, the preface bemoans the general ignorance and encourages the sensibilisation of the French: ‘les Français puissent, eux aussi, se souvenir, ou plus simplement apprendre qu’a cote de l’Inde portugaise et de l’Empire des Indes dont la Reine Victoria fut impératrice, il y eut une Inde française’. The conclusions presents a manifesto to combat the risks of ‘paupérisation, de vieillissement et de disparition progressive de cette présence française’ viewed in terms of the 9000 French nationals on the ground. A sentiment of scholarly injustice at France’s withdrawal pervades some of the articles and there is little or no critical engagement with how decolonisation could have been seen as an imperative in 1954. [IM]
DELEURY, Guy. Le Gardien du Gange. Paris: Laffont, 1994, 357 pp.
The philosopher and indianist Guy Deleury presents in his novel Le gardien du Gange the life of Pierre Cuillier, known as Perron, a young Frenchman who enlisted in the French East India Company during the second half of the eighteenth century. Deleury was interested in the real story of Perron, the first Frenchman to travel to Pune in Maharashtra. The author traces Perron’s military achievements fighting alongside Indo-French troops in battles against the British. Seduced by Indian culture, Perron learns Urdu, marries a Christian Indian woman, Madhou and builds his house between the Ganges and the Yamuna. In this historical novel, Deleury explores the epic of a French mercenary who identified more with India than with his homeland.
Le philosophe et indianiste Guy Deleury présente dans son roman Le Gardien du Gange la vie de Pierre Cuillier, dit Perron, un jeune français embarqué pour l’Inde dans la Compagnie des Indes dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle. Deleury s’est intéressé à l’histoire vraie de Perron, le premier Français à arriver à Pouné dans la région de Maharashtra. L’auteur retrace l’histoire de Perron, qui poursuit une prestigieuse carrière militaire combattant dans les rangs des troupes indo-françaises contre les Anglais. Séduit par la culture indienne, Perron apprend l’ourdou, épouse l’indienne chrétienne Madhou et fait construire une maison entre le Gange et la Yamouna. Avec ce roman historique, Deleury explore l’épopée d’un mercenaire Français dont l’identité penchait plutôt du côté de l’Inde.
[TGG]
The authoritative and standard one-volume history of India in French by CNRS and EHSS researchers. The nine-page introduction summarizes the span of the book and the history of India is in one sense the history of the waves and the residues of conquerors who passed across it, from the fourth century BCE, when they were ‘internal’ in origin and from then on, they always came from the West and with increasing frequency (until the start of the British Raj. Jacques Weber wrote the Chapter entitled ‘L’Inde française et la rivalité franco-britannique’ which has one map and three mercantile tables, pp. 249-275. [IM] ISBN: 9782213592039
MORINEAU, Michel. Les Grandes compagnies des Indes orientales: XVIe-XIXe siècles. Paris: Presses universitaires de France, 1994, 127 pp.
An excellent short analysis in which the histories of the British, Dutch, French, Swedish and Danish East India companies are intercalated into each other. There is a one-page bibliography. [IM] ISBN: 9782130460763
POITEVIN, Guy, and Hema RAIRKAR. Femmes coolies en Inde. Paris: Syros, 1994, 335 pp.
SETHUPATHY, Elisabeth. Le Chant du Tevaram dans les temples du pays tamoul. Au confluent de la bhakti sivaïte et de la musique tamoule. Paris: [n. pub.], 1994, 800 pp.
Comment comprendre que des ascètes aient développé en Inde une tradition martiale extrêmement élaborée, tout en ayant fait des voeux stricts de ” non-violence ” ? Et comment se fait-il que des leaders syndicalistes à poigne puissent se réclamer avec conviction des mêmes idéaux que Gandhi, ou encore que des brahmanes hésitent aussi peu à manier le bâton tout en affichant haut et fort leur foi dans la non-violence ? De telles façons d’agir, souvent paradoxales à nos yeux, sont susceptibles cependant de renouveler notre compréhension des notions de violence et de non-violence dans la société indienne, contredisant en particulier l’idée que l’on s’en fait habituellement depuis le gandhisme.
Douze études, portant sur des périodes, des lieux, des protagonistes fort divers, montrent que, bien souvent, la non-violence est ce au nom de quoi la violence se légitime, ce qui lui confère du sens. Mais la valorisation de ” la ” non-violence repose sur des interprétations en réalité très variées de cette expression, et sur des rapports de force qui relativisent et hiérarchisent des points de vue distincts, tout en permettant leur maintien. [Remarques de l’éditeur]
An excellent study of the condition of the untouchables in India. The author argues that the varna system is a method of economic exploitation of Lumpenproletariat and assures the legitimisation of violence towards untouchables. Deliège argues that modernism and constitutional reforms did not improve the status of untouchables, it rather emphasized political fragmentation. [IM] ISBN: 9782902702916
ECHENOZ, Jean. Les Grandes Blondes. Paris: Les Éditions de Minuit, 1995, 250 pp.
GICQUEL, Alain-Claude. Le Gange et rien. Chamvres: Nykta, 1995, 77 pp.
LARNEUIL, Michel. Le Mercenaire du Gange. Paris: Albin Michel, 1995, 534 pp.
LE CLÉZIO, Jean-Marie Gustave. La Quarantaine. Paris: Gallimard, 1995, 464 pp.
La Quarantaine forms a part of Le Clézio’s “cycle mauricien”. The other two books in this trilogy are Le Chercheur d’or (1985) and Voyage à Rodrigues (1986). The novel whose intertextual explorations include a wide range of references from Robinson Crusoe and Rimbaud to sacred Hindu myths and a botanist’s journal is divided into four sections and reads like a narrative of multiple journeys. The principal story of quarantine involving Léon and his encounter with Surya is set in 1891 on an island off Mauritius. Le Clézio’s multilayered narrative converts an exotic romance into a creative reflection on exile.
La Quarantaine fait partie du ‘cycle mauricien’ de Le Clézio. Les deux autres livres dans cette trilogie sont Le Chercheur d’or (1985) et Voyage à Rodrigues (1986). Le roman, dont le parcours intertextuel traverse toute une gamme de références, allant de Robinson Crusoé et de Rimbaud à la mythologie sacrée hindoue. Il comprend également le journal d’un botaniste divisé en quatre sections qui se lit comme le récit de voyages multiples. L’histoire principale à propos de la quarantaine concerne Léon et sa rencontre avec Surya et se passe sur une île au large de Maurice en 1891. Le récit à couches multiples de Le Clézio transforme une narration romantique et exotique en réflexion critique à propos de l’exil.
[SR]
The romantic leads in Le Clézio’s novel are Léon Archambau, a poor white creole returning to Mauritius, the island of his family origins, and Suryavati, an impoverished Anglo-Indian girl whose maternal grandparents were slaughtered in Kanpur and whose mother was adopted by a Mauritius-bound indentured labourer, Giribala. Their paths, plotted in parallel narratives, cross in 1891 on Flat Island, a few miles off the Mauritius coast, where both Indians–in poor conditions–and Europeans are detained, ostensibly as a precaution against smallpox, but primarily because the sugar barons are waiting until the cane harvest is ready. The island is thus an emblematic reduction of the colonial exploitation of the sub-continent. When they are freed, the lovers will share a life of degradation and anonymity. It is another Léon, the great-nephew, who pieces together a history similar to that of Le Clézio’s own family, with its ‘haves’ and ‘have nots’ (including the author) as far as 1980. It begins in 1872, when more legendary exiles, a drunken Rimbaud and Verlaine, are glimpsed in a London bar.
Le jeune premier du roman de Le Clézio, c’est Léon Archambau, petit Blanc créole en train de retourner à l’Île Maurice. La jeune première, c’est Suryavati, jeune fille anglo-indienne sans fortune dont les grands-parents maternels furent massacrés à Kanpur, et la mère prise en charge par Giribala, une femme qui doit aller travailler sous contrat dans une sucrerie mauricienne. Leurs destins, racontés en récits parallèles, se rejoignent sur l’Île Plate, à quelques milles nautiques au large de Maurice, où Indiens–dans des campements de coolies–et Européens sont provisoirement arrêtés. Cette détention serait la précaution contre une épidémie de petite vérole, mais en réalité les barons sucriers ne désirent pas l’arrivée d’une main-d’oeuvre encombrante avant que la récolte ne soit prête: mise en abyme, par conséquent, de l’exploitation coloniale du sous-continent. Suite à leur libération, les deux amants de la ‘race de Caïn’ disparaîtront dans une foule indifférenciée. Plus tard, en 1980, un autre Léon, grand-neveu du premier, tentera de reconstruire cette histoire d’une famille fort ressemblante à celle de Le Clézio, avec ses deux branches, de patriarches et de losers (dont l’auteur, n’était le Goncourt). Ceci commence en 1872, année où l’on entrevoit, dans un bar londonien, un Rimbaud fort aviné et Verlaine, deux exilés plus légendaires.
[GW]
MICHEL, Franck. En Route pour l’Asie: le rêve oriental chez les colonisateurs, les aventuriers et les touristes occidentaux. Strasbourg: Histoire et anthropologie, 1995, 301 pp.
MORAZÉ, Monique, and Philippe LE TRÉGUILLY. L’Inde et la France (deux siècles d’histoire commune). Paris: Centre national de la recherche scientifique, 1995, 248 pp.
An indispensable up-to-date source book of historical documents manuscripts and books in French archives. The bibliographies – whose entries have occasional glossing commentaries – are organised thematically and are preceded by overviews of mercantile, political, military and missionary history. The national focus is perhaps at the expense of a thoroughgoing comparative and global dimension. [IM] ISBN: 9782271052759
PETR, Christian. L’Inde des romans. Paris: Kailash, 1995, 156 pp.
A fine wide-ranging study of French-language literary representations of India, which integrates effects of British colonialism in India into is methodology and analyses. It distinguishes a Anglophobic sentiment which from 1867 sees French writers taking sides with the Indians against the British This is said to last until the start of the twentieth century, when independence movements gradually make themselves felt in French and British possessions. There is an impressive and indispensable 140-item bibliography of works from 1727 to 1994. [IM] ISBN: 9782402103022 ebook. FeniXX réédition numérique, 1994, 154 pp.
D’SOUZA, Florence. Quand la France découvrit l’Inde: les écrivains-voyageurs français en Inde, 1757-1818. Paris: L’Harmattan, 1995, 351 pp.
A careful account of a representative sample of a probable total of 135 francophone travellers to India during the period, after focussing on the traveller and the conditions of the production of the narrative, there is a summing up of the relatively clear cumulative picture of India, there is then a focus on the Indian products and forms of social order which are the prime concern for these travellers: what the land can offer and who the Indians are. There is a corpus-specific and general bibliography. [IM] ISBN: 9782738437792
VAN WOERKENS, Martine. Le Voyageur étranglé: l’Inde des Thugs, le colonialisme et l’imaginaire. Paris: Albin Michel, 1995, 430 pp.
VIDAL, Denis. Violence et vérités: un royaume du Rajasthan face au pouvoir colonial. Paris: École des hautes études en sciences sociales, 1995, 289 pp.
An excellent study on violence in the district of Sirohi Rajasthan during the first half of the twentieth century. Vidal suggests that conflicts in Rajasthan were never improvised, but rather the result of struggle between rajas fighting for the holy Jain Mountain of Abu. [IM] ISBN: 9782713210181
VINCENT, Rose. L’Aventure des Français en Inde: XVIIe-XXe siècles. Pondicherry and Paris: Kailash, 1995, 255 pp.
A collection of articles that examines the imperial presence of the French on the Indian subcontinent and the discursive use of India. [IM] ISBN: 9782909052717
1996 [no author]. L’Inde, la France, la Savoie: le général de Boigne: rencontres à l’Université de Savoie. Chambéry: Éditions Comp’act, 1996, 235 pp.
BÉNÉÏ, Véronique. La Dot en Inde, un fléau social? Socio-anthropologie du mariage au Maharashtra. Paris: Karthala, and Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 1996, 291 pp.
CASTRO, Xavier de. Voyage à Mozambique & Goa, la relation de Jean Mocquet, 1607-1610. Paris: Chandeigne, 1996, 237 pp.
CHAMPION, Catherine (ed.). Traditions orales dans le monde indien. Coll.: Purushartha, volume 18. Paris: EHESS, 1996, 448pp.
L’importance réactualisée des traditions orales dans le sous-continent indien apparaît dans ce volume, où les auteurs, tout en privilégiant la notion de « circulation des textes », notamment à travers le réseau des interprètes itinérants, cherchent à faire émerger les formes urbaines de sociabilité dans lesquelles l’oralité est impliquée. [Remarques de l’éditeur]
An essential introductory textbook on Indian history. Frédéric argues that there is not one India but les Indes. His study is a magnificent work on the South Asian continent, demonstrating that the Indian nation is a new concept, if not an illusion. [IM] ISBN: 9782741300762
GUILLAUME, Lyane. Fière et intouchable. Paris: Lattès, 1996, 335 pp.
HULIN, Michel, and Christine MAILLARD (eds). L’Inde inspiratrice: réception de l’Inde en France et en Allemagne, XIXe-XXe siècles. Strasbourg: Presses universitaires de Strasbourg, 1996, 223 pp.
Important chapters will be referred to individually in the Articles and Chapters section; this anthology is marked out by the quality of its scholarship, it has a clear bias towards philosophy and the history of ideas with the first part dealing with the conditions and limits of dialogue between India, France and Germany, the second part with the reception and influence of Indian philosophies on nineteenth century French and German-speaking philosophers. The third part analyses the role of Western perceptions of Indian thought ideas on society in the construction of ideologies and modes of thought, with particular reference to Wagnerian music and Jungian psychoanalysis. The fourth part looks at the contemporary representations of India in yoga and Günter Grass. The only drawback is the almost total lack of analysis of British India and British influences and representations. [IM] ISBN: 9782868206596
JAFFRELOT, Christophe (ed.). L’Inde contemporaine de 1950 à nos jours. Paris: Fayard, 1996, 742 pp.
KALDA, Alexandre. Promenade en Inde. Paris: Grasset, 1996, 318 pp.
MARNY, Dominique. Darjeeling. Paris: Lattès, 1996, 328 pp.
MIOMANDRE, Francis de. Le Radjah de Mazulipatam. Pondicherry and Paris: Kailash, 1996 [1926], 150 pp.
MOCQUET, Jean. Voyage à Mozambique et Goa. La relation de Jean Mocquet (1607-1610). Paris: Chandeigne, 1996, 237 pp.
PETR, Christian. Rêve indien. Pondicherry and Paris: Kailash, 1996, 125 pp.
ROCQUES, Georges. La Maniere de negotier aux Indes. 1676-1691. Paris: Ecole Francaise d’Extreme Orient, 1996, 217 pp.
WEBER, Jacques. Pondichéry et les comptoirs de l’Inde après Dupleix: la démocratie au pays des castes. Paris: Denoël, 1996, 463 pp. Gallica
A synoptic study into French colonialism in India, concentrating primarily on Pondicherry, the base, and centre of French government in India, useful as a general historical view. [IM] ISBN: 9782207242087
WEINBERGER-THOMAS, Catherine. Cendres d’immortalité: la crémation des veuves en Inde. Paris: Seuil, 1996, 348 pp.
An excellent comprehensive study of suttee, it traces the origin of the custom, its development. [IM] ISBN: 9782020282031
1997 [no author]. L’Inde de Gustave Moreau. Paris: Musée Cernuschi, and Port-Louis: Musée de la Compagnie des Indes, 1997, 256 pp.
ANQUETIL-DUPERRON, Abraham-Hyacinthe, with Jean DELOCHE, Manonmani FILLIOZAT, and Pierre-Sylvain FILLIOZAT (eds). Voyage en Inde, 1754-1762: relation de voyage en préliminaire à la traduction du Zend-Avesta. Paris: Maisonneuve & Larose, 1997, 537 pp.
This work, introduced and commented on by the three authors, offers a very detailed account of Duperron’s travels in India, his visits to priests, missionaries and of his research and studies on Indian customs, religion and philosophy. The writer relates some real events he observed himself such as Parsi ceremonies and the British taking Pondicherry (sati is the one he said he saw, but didn’t). We have some accounts of the different places he visited (the Malabar coast, Pondicherry, Mahe and Chandernagore) but he also gives us his observations and thoughts on his experiences. After these successful travels in India, he dedicated his life to translating the Zend-Avesta. He is considered to be the first Indianist.
Cette oeuvre introduite et annotée par ces trois auteurs offre un compte rendu très détaillé des années qu’Anquetil Duperron passe en Inde, ses visites aux prêtres, aux missionnaires, ses recherches et ses études sur les mœurs, la religion et la philosophie de l’Inde. Anquetil Duperron rapporte des anecdotes réelles qu’il a observées personnellement (comme les cérémonies parsies et la prise de Pondichéry par les Britanniques). Nous avons des comptes rendus de différentes régions qu’il parcourut (la côte Malabar, Pondichéry, Mahé et Chandernagor), mais il nous offre aussi ses observations et ses réflexions sur ses expériences. Après son passage fructueux en Inde, il se consacre à traduire le Zend Avesta. On le considère comme le premier indianiste.
[DU]
Basic text on Indian religions for the undergraduate student. Boisvert argues that religious studies help us to understand Indian ethics and the historical development of South Asia. [IM] ISBN: 9782760509337
CLÉMENT, Catherine. Le Roman du Taj Mahal. Paris: Noêsis, 1997, 158 pp.
This is essentially a history of the Taj Mahal, but the text also provides some interesting perspectives on the use of India by French feminism.
[IM] ISBN: 9782911606199
DELAMARE, George. Désordres à Pondichéry. Pondicherry and Paris: Kailash, 1997 [1938], 252 pp.
DELEURY, Guy. Gandhi. Paris: Pygmalion, 1997, 247 pp.
DELOCHE, Jean, FILLIOZAT, Manonmani and FILLIOZAT, Pierre-Sylvain (eds.). Abraham-Hyacinthe Anquetil-Duperron, 1731-1805. Voyage en Inde, 1754-1762: relation de voyage en préliminaire à la traduction du Zend-Avesta. Paris: Maisonneuve et Larose, 1997, pp.
An indispensable critical edition of A-D.’s introduction to his translation of the Zend-Avesta, his travel writings – including a stay in England as a prisoner, pp. 445-63 -, his anthropological work in India and what was to become the foundations of the French side of the discipline of Indology. Therefore also interesting as a study of the Indianists’ methods. In a hand-written annotation he admits that he invented his account of having witnessed a suttee ‘pour me délivrer des mille et une questions que l’on me faisait sur les usages du pays; en cela j’ai manqué à la vérité. Le voyageur de retour a tout vu, assure tout de peur d’affaiblir son témoignage dans ce qu’il sait réellement vrai’ p. 23. [IM]
DEVI, Ananda Nirsimloo. L’Arbre fouet. Paris: L’Harmattan, 1997, 172 pp.
DUNAN, Renée. Kaschmir, jardin du bonheur. Pondicherry and Paris: Kailash, 1997 [1925], 106 pp.
FAVIER, René. Les Européens et les Indes orientales au XVIIIe siècle: aspects maritimes, commerciaux et coloniaux. Gap: Ophrys, 1997, 160 pp.
FRÉDÉRIC, Louis. Le Tigre et la rose: une passion à la cour des Grands Moghols. Kailash, 1997 [1984], 422 pp.
GARRIGUES, André. Musée de la Compagnie des Indes: guide du visiteur. Morbihan: Citadelle de Port-Louis, 1997, 64 pp.
GIRAUD, Yves ed., Éric Ripon (dit capitaine). Voyages et aventures aux Grandes Indes (1617-1627), Journal inédit d’un mercenaire. Paris: Les Éditions de Paris, 1997. 205 pp.
LARNEUIL, Michel. Le Vautour et l’enfant. Pondicherry and Paris: Kailash, 1997 [1971], 323 pp.
MANGANELLI, Giorgio, James TOD, Louis ROUSSELET, Pierre LOTI, Guido GOZZANO, Mario APPELIUS, Maurice DEKOBRA, Mircea ELIADE, Arnaldo FRACCAROLI, Richard HALLIBURTON, Paul THEROUX, Carlo BULDRINI, Jules VERNE, Rudyard KIPLING, and Paul MORAND. Rajasthan. Paris: Nouveaux Loisirs-Gallimard, and Milan: Touring Club, 1997, 176 pp.
MARIUS-GNANOU, Kamala. L’Inde. Paris: Karthala, 1997, 270 pp.
PLACE, Agnès de, Michel GAUDART DE SOULAGES and Philippe de CASTELLUX. Dictionnaire généalogique et armorial de l’Inde française: 1560-1962. Versailles: de Place, 1997, 592 pp.
RAVI, Srilata. L’Inde romancée: l’Inde dans le genre romanesque française depuis 1947. New York: Peter Lang, 1997, 206 pp.
RENOUARD, Michel. Les Castrats de Bombay. Quimper: Alain Bargain, 1997, 189 pp.
This is a comic action novel set in Bombay and describing its famous community of hijras. Renouard uses humour to attack European stereotypes on India and the taboos of Indian society: homosexuality, trans-sexuality, prostitution. The backdrop is one of the most modern cities in India, Mumbai. Monsieur Delagrappe, the French ambassador, has a young son, Pierre-Antoine, who is kidnapped in the very heart of the city by a group of hijras who claim a large ransom. The French president himself decides to send Inspector Gabacho to India. Gabacho is accompanied by Professor Bouchemaine, a psychiatrist, Blaustrumpf, and a paranoid police officer, Bocard, the best Semtex specialist in the whole of France. A feminist lesbian of American origin, Hanna Cockshy, who has fallen in love with a hijra, inadvertently lends a hand to these four shock troops set on freeing the ambassador’s son.
Un roman d’humour et d’action sur Bombay et sa célèbre communauté de hijras. Renouard s’attaque, sur le mode de l’humour, aux stéréotypes européens sur l’Inde et aux tabous de la société indienne: l’homosexualité, la transsexualité, la prostitution. Il choisit comme cadre l’une des grandes villes les plus modernes de l’Inde, Mumbaï. Le fils de l’ambassadeur de France Delagrappe, le jeune Pierre-Antoine, est kidnappé en plein cœur de la ville par des hijras qui réclament une forte rançon. Le président de la République française lui-même décide d’envoyer le commissaire Gabacho, le professeur Bouchemaine, le psychiatre Blaustrumpf et un policier paranoïaque, Bocard, le meilleur spécialiste de Semtex en France. Une lesbienne féministe d’origine américaine, Hanna Cockshy, tombée amoureuse d’un castrat, vient inopinément prêter main forte au quatuor de choc.
[TDC]
The introduction to this study provides a 14-page overview of representations of India in French-language novels in the late nineteenth to the early twentieth century, isolating monstrosity and wisdom and a double fil conducteur. The subsequent analysis of the literary images of India since 1947 is well-documented and posits that exoticism and travel now reveal more about the self than the other. An engagement with the postcolonial is lacking in this study which is occupied with definitions of literature and the Other, but also with illuminating discussions of literary form. [IM] ISBN: 9780820437255
1998 [no author]. La Mer et la navigation. Port-Louis: Musée de la Compagnie des Indes, 1998, 84 pp.
ARSAYE, Jean-Pierre. Mémoire d’Au-Béro, quartier indien de Foyal: essai d’ethno-histoire. Daubin: Ibis rouge, 1998, 113 pp.
AUDIAU, Francis. En Inde, les hors castes luttent pour leur dignité. Paris: La Bruyère, 1998, 107 pp.
L’Inde a l’amour du théâtre. Ce volume en rend compte dans sa pluralité et depuis des points de vue variés : philologie, analyse littéraire, histoire, sociologie, ethnologie, témoignage de praticiens, poésie même. La place faite à la scène du rituel, comme à la réflexion esthétique et philosophique, permet de tenter l’analyse des rapports du théâtre et de la réalité, avec pour corollaire les raisonnements sur les registres d’incarnation : la figuration théâtrale et la possession. [Remarques de l’éditeur]
Le Jardin de Badalpour, a 570-page autobiographical novel, depicts Zahr’s eventful life. Living as an orphan, the protagonist reflects constantly about her own origins. Having brought up in a western way in several adoptive families, she makes her first visit to India to meet her biological father, the Raja Amir Hussain of Badalpour Palace in Lucknow. This novel is divided into three parts, the setting of the last two parts being mainly in India. After the use of the first person at the beginning when one feels the emotional tone, the novel uses the third person from the second part onward. This change in the perspective of the narrative corresponds to a shift from the protagonist’s personal identity to her collective identity, i.e., identification with the Other. Towards the end of the novel, Zahr tries to reconcile her multiple and contradictory identities. Journalist by profession, the protagonist stands up for the justice and dignity of human beings. She protests not only against racism and the practice of psychiatry in Europe, but also against the purdah system in Muslim society and the dowry deaths in Hindu society. Published in the late twentieth century, this novel presents the destruction of the Babri Masjid in Ayodhya in 1992. Kenizé Mourad is also known for her historical novel Dans la ville d’or et d’argent (2010) which narrates the story of Hazrat Mahal, an important figure of the Revolt of 1857 in India.
Le Jardin de Badalpour, un roman autobiographique de 570 pages, met en scène la vie mouvementée de Zahr. Vivant comme une orpheline, la protagoniste pose des questions sur ses propres origines. Une fille élevée à l’occidentale dans plusieurs familles adoptives, elle fait sa première visite en Inde pour rencontrer son père biologique, le Rajah Amir Hussain de Badalpour Palace à Lucknow. Ce roman est découpé en trois parties dont les deux dernières ont l’Inde comme cadre principal. Suite à l’usage de la première personne au début où l’on sent la tonalité affective, le roman emploie la troisième personne à partir de la deuxième partie. Ce changement de perspective narrative correspond à un passage de l’identité personnelle de la protagoniste à son identité collective, voire, une ouverture à l’altérité. À la fin du roman, Zahr se sent tiraillée entre ses identités multiples et contradictoires en perpétuelle recomposition. Journaliste par sa profession, la protagoniste se bat pour la justice et la dignité des êtres humains. Elle s’insurge non seulement contre le racisme et la pratique de la psychiatrie en Europe, mais aussi contre la coutume du purdah dans la société musulmane et le meurtre pour dot dans la société hindoue. Publié vers la fin du XXe siècle, ce roman présente la destruction de l’ancienne mosquée de Bâbur à Ayodhya en 1992. Kenizé Mourad est aussi connue pour son roman historique, Dans la ville d’or et d’argent (2010), qui raconte la vie d’Hazrat Mahal, une figure importante de la Révolte de 1857 en Inde.
[SK]
A native of Laval in the prosperous Maine region (now Mayenne), François Pyrard set sail on The Corbin in 1601. The aim of the French flotilla, which included a second vessel called the Croissant, with François Martin on board, was to explore the maritime route to the East Indies. The Corbin, however, was wrecked near the Maldives. Pyrard spent five years on those islands before being captured by the Portuguese. After spending two years in Goa, he was forced to enlist and carry out an expedition which took him to Ceylon (now Sri Lanka), to Bengal, to the Malay Archepelago and to the Moluccas (now Maluku Islands), before returning to Portugal. In his narrative, Pyrard most notably paints an anthropological portrait of Indian society, with its Hindu customs, the establishment of Mughal rule and the growing presence of Europeans in these regions. As a consequence, he provides important information on the political, religious and trading lives of the Portuguese, as well as those of the indigenous peoples. Pyrard’s work reproduces the typical literary characteristics of the travel narrative of the period with its tripartite structure of departure (including a storm and a shipwreck), period of residence and return. It presents itself as a series of anecdotes that describe both the people and the landscapes discovered, as well as the traveller’s impressions.
[MBL/IM]
Originaire de Laval, François Pyrard embarque sur le Corbin en 1601. L’escadre française, comprenant un deuxième vaisseau le Croissant avec François Martin à bord, a pour objectif de se familiariser avec la route maritime des Indes orientales. Cependant, le Corbin fait naufrage près des Maldives. Pyrard y séjourne durant cinq années avant de se faire capturer par les Portugais. Après avoir passé deux ans à Goa, il est contraint de s’enrôler comme soldat pour mener à bien une expédition qui le mènera à Ceylan, au Bengale, en Insulinde et aux Moluques avant de prendre le chemin du retour vers le Portugal. Au cours de son récit, Pyrard dépeint notamment un portrait anthropologique de la civilisation indienne avec ses coutumes hindoues, la mise en place de l’islamisation et la présence grandissante des européens sur le territoire. Il donne donc d’importantes informations sur la situation politique, religieuse et commerciale des Portugais mais aussi des autochtones. Répondant aux caractéristiques littéraires du récit de voyage, avec entre autre la structure ternaire : départ (avec tempête et naufrage), séjour et retour, l’œuvre de Pyrard se présente comme une succession d’anecdotes décrivant à la fois le peuple et le milieu découverts mais aussi ses impressions de voyageur.
[MBL]
This novel presents a group of young Westerners who are disciples of a young woman with extraordinary spiritual powers called Mother (not to be confused with the spiritual companion of Sri Aurobindo). They come to Pondicherry looking for an escape from a crisis in their lives. Towards the end of the novel, they realise that the awe-inspiring Mother is nothing more than a front put up by her agent Chitkara, who has hoodwinked these youngsters all the while. Through a gamut of opinions and emotions ranging from the rational to the sentimental, from faith to disillusionment, the novel offers an interesting perspective on East-West relations.
Dans ce roman il s’agit d’un groupe de jeunes occidentaux, disciples d’une femme appelée Mère, apparemment douée de pouvoirs spirituels. Elle est distincte de la véritable Mère (compagne spirituelle de Sri Aurobindo). Chacun de ces disciples est venu à Pondichéry avec ses bagages de crise personnelle. Pour la plupart, l’Inde joue le rôle d’un refuge ou d’une échappatoire. A la fin, les disciples découvrent qu’ils étaient tous victimes de l’escroquerie de Chitkara, l’agent de Mère. Par le biais d’une gamme d’opinions et d’émotions qui vont du rationnel à l’affectif, de la foi au désillusionnement, le roman met en perspective le rapport Orient-Occident.
[VR]
Generally a good introductory analysis to French political and aesthetic interest in the Indies, spanning three centuries, however, the sections comparing British and French artistic representations of decolonization (pp.183-212) and the analyses of Gautier and Loti (pp. 124-143) are particularly pertinent. [IM] ISBN: 9782841741571
BERTHIAUME, Pierre. Relation des avantures [sic] de Mathieu Sagean, Canadien. Montréal: Les Presses de l’Université de Montréal, 1999, 240 pp.
An excellent study about the first French-Canadian to go to India in 1698. Mathieu Sagean was held captive by French authorities because they believed he was an English spy. To gain his freedom, Sagean told French authorities that a remote Louisiana kingdom contained mountains of gold. The study also analyses the evolution of the French language and the expressions that still exist in the French-Canadian language today. [IM] ISBN: 9782760617414
BORDAGE, Pierre. Graines d’immortels. Paris: Flammarion, 1999, 256 pp.
CARREIRA, Ernestine (ed.). Sources européennes sur le Gujarat. Paris: L’Harmattan, and Montreal: Société d’histoire de l’Orient, 1999, 210 pp.
CLÉMENTIN-OJHA. Le Trident sur le palais: une cabale anti-vishnouite dans un royaume hindou à l’époque coloniale. Paris, Presses de l’École d’Extrême-Orient, 1999, 365 pp.
DAVID, Georgette. Pondichéry, porte de l’Inde. Paris: L’Harmattan, 1999, 355 pp.
A guidebook of Pondicherry and its region with some photos and several line drawings by the author. It includes a historical overview and seven biographical sketches, but the style is idiosyncratic and a touch naive, the author assures us that the terms ‘ville blanche’ and ‘ville noire’ do not offend old Pondicherrians and adds ‘car mépris et racisme quand ils ont existé ont toujours été mutuels’, p. 54. [IM] ISBN: 9782738479044
DELIEGE, Robert. Gandhi. Paris: PUF, coll. « Que sais-je ? », 1999, 128 pp.
DES PRESLES, Claude. Suffren dans l’Océan indien: 1781-1783. Paris: Économica, 1999, 248 pp.
DIOUF, Mamadou (ed.), L’Historiographie indienne en débat. Paris: Éditions Karthala, 1999, 494 pp.
An interesting study on the emergence of postcolonial history written by subalterns. The study explains why Indian historians have engaged in nationalist history since the 1930s, re-appropriating their past and confronting the Eurocentric history written by their conquerors. [IM] ISBN: 9782865379156
FAVARO, Patrice. L’Inde de Naïta. Paris: Magnier, 1999, 156 pp.
GAUTIER, François. Un autre regard sur l’Inde. Geneva: Tricorne, 1999, 203 pp.
HADDAD, Hubert. Les Indes de la mémoire. Charleville-Mézières: L’Étoile des limites, 1999, 32 pp.
HERPIN, Eugène. Mahé de la Bourdonnais: la Compagnie des Indes dans l’océan Indien. Port-Louis: Musée de la Compagnie des Indes et la Société des amis du musée, 1999, 119 pp.
LECONTE DE LISLE, Charles-Marie. L’Inde française. Saint-Denis de la Réunion: Grand Océan, 1999, 124 pp.
MARNY, Dominique. Du côté de Pondichéry. Paris: Presses de la Cité, 1999, 407 pp.
This is a narrative of a French woman’s journey to Pondicherry, a prosperous French trading post in the eighteenth century. In a rewriting of the classic tale of Oriental romance, the conventional male protagonist/traveller is replaced by Manon who leaves a husband and son in France to travel to the colonies. In an environment where she is free from her social ties and the prosaic concerns of motherhood and domesticity, Manon discovers her sexuality in her encounter with a solitary navigator. In the end, however, she chooses to return to France. “French” Pondicherry continues to inspire exotic reveries in the minds of readers.
Il s’agit du récit de voyage d’une Française en route pour Pondichéry, un riche comptoir français au dix-huitième siècle. Dans cette réécriture du conte oriental classique, le protagoniste mâle habituel est remplacé par Manon qui quitte son mari et son fils en France pour voyager aux colonies. Dans un environnement où elle se trouve libérée de ses obligations sociales et des soucis plus pratiques du fait d’être mère et femme au foyer, Manon découvrit sa sexualité dans un rencontre avec un navigateur solitaire. A la fin du roman, cependant, elle se décide à retourner en France. Voici la preuve que la Pondichéry ‘française’ continue à inspirer des rêveries exotiques dans les esprits des lecteurs.
[SR]
NGENDAHLMANA, Anastase. Les idées politiques et sociales de Bernardin de Saint-Pierre. Bern: Peter Lang, 1999, 301 pp.
PAPIN, Jean. L’Inde gourmande: encyclopédie de la cuisine indienne. Arles: Picquier, 1999, 323 pp.
PETR, Christian. Ganesh. Pondicherry: Kailash, 1999, 132 pp.
SANGAVE, Vilas Adinath. Le Jaïnisme: philosophie et religion de l’Inde. Paris: Trédaniel, 1999, 225 pp.
SIMON, Jean-Yves. Au corps de l’Inde: carnets de voyage. Annemasse: Éditions de la Boussole, 1999, 212 pp.
SINGARAVÉLOU, Pierre. L’École française d’Extrême-Orient ou L’institution des marges, 1898-1956: essai d’histoire sociale et politique de la science coloniale. Montreal and Paris: L’Harmattan, 1999, 382 pp.
VALLET, Odon. Les Spiritualités indiennes. Paris: Gallimard, 1999, 128 pp.
Annotators: [DU] Dhana Underwood, University of Liverpool, UK [GW] Geoff Woollen, University of Glasgow, UK [SR] Srilata Ravi, University of Alberta, Canada [TDC] Thierry Di Costanzo, Université de Strasbourg, France [VR] Vijayalakshmi Rao, Jawaharlal Nehru University, New Delhi, India
Part field report, part travelogue written by the duty psychiatrist for the French embassy in Mumbai in the mid to late 1990s, this book analyses the cases of thirty young adults with no history of mental illness, who experienced serious psychotic episodes in India. Airault links his patients’ underlying ‘sentiment océanique’ to eternity and universality via Freud (pp. 193–204). It is also a ‘stratégie thérapeutique de l’adolescent qui, fragilisante à court terme, renforce à long terme le voyageur’ (p. 21). Although the book raises issues about patient confidentiality ― one assumes that real names are not used (‘Dominique le dromomane’, p. 29) ― and although the author does not claim a particular French susceptibility, the amplitude (6,000 cases in the 1970s alone) and the longevity of the phenomenon since the early 1970s, make this an original contribution to the affective humanities. It should be read with the Guide du Routard. This is postcolonial cultural contact where the Westerner initially comes off worse.
Moitié enquête de terrain, moitié récit de voyage écrit par le psychiatre de service de l’ambassade de France à Mumbai du milieu des années quatre-vingt-dix jusqu’à la fin de cette décennie-là, cette étude analyse les cas de trente jeunes sans histoire de troubles psychologiques quelconque, qui ont vécu des épisodes de folie lors d’un séjour en Inde. Par le biais de Freud, Airault fait un lien entre un ‘sentiment océanique’ qui est à l’origine de ces épisodes et les thématiques de l’éternité et de l’universalité. Le sentiment océanique est également une ‘stratégie thérapeutique de l’adolescent qui, fragilisante à court terme, renforce à long terme le voyageur’ (p. 21). Bien que la méthodologie du livre suscite des questions par rapport à la confidentialité du patient – on présume que l’auteur n’utilise pas les vrais noms de ses patient (comme l’indique peut-être le cas de ‘Dominique le dromomane’, p. 29) et bien qu’Airault ne propose pas que les Français sont plus susceptibles à ce phénomène que d’autres, l’ampleur (six mille cas uniquement au cours des années soixante-dix) et la durée du phénomène qui a commencé dans au début des années soixante-dix, font en sorte que cette étude s’avère comme une contribution originale à l’étude de l’affect dans les science humaines. Il faut la lire avec le Guide du Routard. Voici un cas de contact culturel où l’Occidental s’en tire assez mal au début. [IM] ISBN: 9782228915328
BLATTCHEN Edmond. Catherine Clément, Éprouver mais n’en rien savoir. Bruxelles: Alice Editions, 2000, 94 pp.
This transcribed radio interview spans across a range of topics, the most pertinent one being her opinions about Gandhi, pp. 29-42. [IM] ISBN: 9782930182360
BOOLELL, Shakuntala and CUNNIAH, Bruno. Fonction et Représentation de la Mauricienne dans le discours littéraire. Stanley, Rose-Hill – Ile Maurice: Mauritius Printing Specialists, 2000, 247 pp.
An application of the writings of feminist theorists – Irigaray, Kristeva, Cixous and Pinkola Estés – to the subject, which is periodized as ‘pre’ and ‘post’ independence and contemporary. The sections on the representation of the Indo- and Franco-Mauricienne are particularly useful to comparative approaches. [IM] ISBN: 9789990329803
CHAH, Yves. Le Musée emporté. Pondicherry and Paris: Kailash, 2000, 199 pp.
” Chaque soir René sentait la fièvre monter. Car la mousson c’est la saison des fièvres, des délires qui le matin le laissaient tremblant, claquant au vent comme un haillon, un drapeau, sans même sentir la pluie ni son corps disparu, sans même savoir s’il parlait seul aux chiens, aux oiseaux. Si j’avais su, bredouillait-il que ce n’était que ça le monde, cette usure, cette absence, ce vêtement vide que je suis devenu, qui n’appartient même plus au temps, n’a plus de chair ni d’âme “. Le musée, c’est le mausolée du fondateur Charles-Gustave Montlevant, où l’on conserve ses collections ramenées des Indes il y a plus d’un siècle : fatras d’objets, carcan de règles testamentaires étranges, imaginées peut-être pour retenir éternellement ses descendants dans sa mémoire. René, conservateur et prisonnier de ce musée familial, enfermé en lui-même, se laisse lentement séduire par le rêve d’Inde de son ancêtre. S’y dissoudre, y renaître ? Se livrer à ses pièges ? Partir seul, tout laisser ? Ou peut-être sans le vouloir emporter le musée ? Le musée de soi-même. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782842680602
CLÉMENT, Catherine. Les Mille Romans de Bénarès. Paris: Noêsis, 2000, 159 pp.
Ce roman a pour toile de fond la ville sacrée de Bénarès (Varanasi en sanscrit) ou Kashi. Shiva, dieu insolent et sauvage, qui guide les hindous de cette ville depuis des millénaires est le principal protagoniste de ce roman. Outre sa femme Parvâti et sa fille Ganga, des mortels incarnent le propos universel de ce livre : les joies et les peines de lexistence, les vies et les morts, plus définitivement lenvie de vivre. Le jeune batelier du Gange, la veuve en sari blanc, la fille du lavandier, le maharadjah, la vache sacrée tous, habitants de Kashi, vivent au rythme de ses vivants et de ses morts. Cétait hier à la tombée du jour. Il a quitté la maison vers les six heures du soir, il a dû arriver à six heures et demi sur le champ de crémation. Dans ces cas-là, les porteurs de civière galopent dans les rues. Une heure plus tard, il trempait encore les pieds dans le Gange. Il a dû commencer à brûler vers huit heures. Tout sest terminé vers minuit. Je ny étais pas. [ ] Il voulait une incinération sur le quai de Manikarnika ; cétait dans sa famille, lusage de longue date. A peine si jai eu le temps de lembrasser avant son départ. Roulé dans le linceul, ficelé sur la civière, drapé de jaune, il nétait plus. Jétais veuve. Dilip avait soixante-quinze ans. Ils croient en Shiva, lui portent des offrandes dans les très nombreux temples de la ville. Vous ne comprenez pas pourquoi jai en collier un cobra au capuchon déployé : cest parce qui je suis plus venimeux que lui. Et si jai la peau bleue, couleur de lindigo, cest quautrefois, alors que les démons avaient empoisonné leau du monde, les dieux me demandèrent de lavaler. Je le fis. Je souffris mais je nen mourus pas. Le poison des démons se bloqua au fond de mon larynx, mon visage devint bleu. Javais les yeux exorbités, je luttais contre le venin mortel et je survécus. Mieux ! De leau empoisonnée dans les veines de mon cou, jai fait la couleur bleue de mon enveloppe divine. Voyez comme tout sexplique, étrangers Organisé en 26 chapitres où les mortels répondent ou sen remettent à Shiva, Les Mille Roman de Bénarès est un roman sensuel, provoquant et drôle. Où se mêlent, à limage de cette ville, la colère et la compassion, lespoir et le désespoir. Où lon a envie de croire que la mort stimule la vie, que la douceur de lOrient lemporte sur la brutale réalité. Où lon sait que Shiva telle une petite barque de feuille de bananier cousue, emplies de fleur, avec une bougie allumée que lon dépose sur le Gange comme accompagnement dune crémation rend la vie plus belle et la mort plus douce. Roger-Pol Droit, Le Monde des livres La philosophe et romancière nhésite pas à donner la parole aux dieux, aux gens et aux animaux du cru. Parmi les dix-sept récitants évocant réalités et légendes de la ville sacrée : Shiva, une vache sacrée, une fille de lavandier, un pélerin tibétain Cest dire quon apprend des histoires très diverses et quon a pas le temps de sennuyer ! [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782911606687
DARS, Sarah. Coup bas à Hyderâbâd. Arles: Picquier, 2000, 220 pp.
Doc n’est pas détective de métier. Ce brahmane, amateur de musique indienne et passionné d’arts martiaux, exerce à Madras la profession de médecin. Lorsqu’il arrive à Hyderâbâd en compagnie de son ami Arjun, la mort d’un imam à la mosquée le conduit à poser quelques questions sur les agissements de la mafia dans la région. Il poursuit son enquête dans un décor des Mille et une nuits, citant à bon escient le Panchatantra en s’interrogeant sur le sens de belles calligraphies et la valeur des secrets de famille. Avec une détermination qui peut effrayer même ses ennemis les plus féroces. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782877304986
DARS, Sarah. Nuit blanche à Madras. Arles: Picquier, 2000, 162 pp.
Doc n’est pas détective de métier. Il est brahmane et exerce à Madras la profession de médecin. Ce passionné de musique indienne et d’arts martiaux ne ménage pas l’amour qu’il porte à sa vache dodue. Et il aurait déjà largement de quoi s’occuper si, de temps à autre, le hasard ne mettait sur sa route une histoire criminelle. Doc, malgré son flair et sa sagacité, hésite toujours à s’en mêler parce qu’il se méfie par principe des intuitions. Mais comme il a reçu une éducation traditionnelle, il arrive qu’un passage de quelque ancien traité stimule sa réflexion et l’aide à résoudre l’énigme. Confronté à la disparition de Suryâ, Doc ne croit pas à une fugue amoureuse. Il poursuit son enquête jusque chez les adorateurs de Kâli et, avec sa sacrée manie des détails et sa connaissance de la philosophie indienne que ne partagent pas l’inspecteur Gopan ou Gokul, le commerçant amateur de chutneys et de pickles, nul doute qu’il arrivera à ses fins. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782877304764
DELEURY, Guy. L’Inde, continent rebelle. Paris: Seuil, 2000, 358 pp.
A fine book which gives its account of selected periods of Indian history by means of rebellions. The original and closely-argued chapters communicate in French to Francophone, but frequently via the mediation of English-speaking culture in India and authors such Kipling and Gîtâ Mehta and via British colonialists such as Cornwallis. It also has a useful glossary of ‘des mots clés et de mots pièges indiens, anglo-indiens et franglais’. pp. 339-359. [IM] ISBN: 9782020358613
DELOCHE, Jean. Senji (Gingi), Ville fortifiée du pays tamoul. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, and Paris: École Française d’Extrême-Orient, 2000, 402 pp.
Senji, immortalisé par la ballade de Desing, encore très populaire dans le Sud de l’Inde, est un des hauts lieux du pays tamoul, car la fameuse place-forte, occupée successivement par les hindous de Vijayanagar, les Nayakas, les musulmans de Bijapur, les Marathes, les Moghols et, enfin, par les Français de Bussy en 1750, était à la fin du XVIè siècle et au début du siècle suivant, une des plus grandes villes du Sud de la péninsule. La présente étude, essai de synthèse, à la charnière de l’histoire, de l’archéologie et de la géographie humaine, entend montrer l’évolution de son système fortifié et de son centre urbain, ainsi que les différents aspects du stockage de l’eau et des vivres qui ont permis son épanouissement. Faisant une analyse globale de la documentation écrite et de l’observation archéologique, elle considère, d’abord, les transformations de l’édifice militaire, seul ensemble fortifié en Inde où l’on puisse suivre, sur au mois quatre siècles, l’adaptation de la défense au progrès de l’armement. Elle étudie, ensuite, la croissance de la ville, brillante capitale de royaume, brutalement détruite, et tente de retrouver sur le terrain les différentes parties de l’espace urbain disparu. Enfin, elle décrit les moyens techniques originaux mis en oeuvre dans les domaines hydrauliques et de la conservation des aliments. Ajoutons que l’enquête est le fruit de six années de recherche, faites en collaboration avec plusieurs équipes de dessinateurs, qui ont réalisé les plans, coupes et élévations, couvrant les aspects essentiels de l’architecture militaire, civile et religieuse de l’endroit. Sommaire Préface Introduction 1ère partie. L’ensemble fortifié et l’établissement urbain I. Le site et les monuments 1. Situation et site 2. Les monuments II. Les sources et l’observation des ouvrages 1. Sources littéraires 2. Typologie des enceintes III. Phase 1. Des origines au XVIe siècle : avant les armes à feu 1. Apport des inscriptions 2. Ouvre attribuée aux rois bergers par Narayanan Pillai 3. Examen des ouvrages fortifiés 4. Chronologie probable du système défensif IV. Phase 2. Les Nayakas : les armes à feu 1. Ouvrages de défense 2. Constructions du centre urbain V. Phase 3. Les gouverneurs de Bijapur (1649-1677) 1. Les fortifications 2. Espace urbain : dégradation VI. Phase 4. Shivaji et les Marathes (1677-1698) 1. Ouvre de Shivaji, suivant différentes sources 2. Examen des ouvrages VII. Phase 5. Domination moghole et le navab d’Arcot (1698-1750) 1. Ouvrages de défense 2. Edifices publics VIII. Phase 6. Occupation française (1750-1761) 1. Ouvrages fortifiés 2. Les édifices de l’espace urbain Deuxième partie : Ouvrages hydrauliques et réserves de vivres I. L’emmagasinage de l’eau 1. Bassins et réservoirs des inselbergs 2. Les grands étangs du glacis II. Stockage des vivres et divers 1. Le stockage des grains 2. Stockage des matières grasses et de la poudre. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782855394244
DETCHERRY, Chantal. Dans la main de l’Inde. Gardonne: Fédérop, 2000, 166 pp.
Beaucoup de ” choses vues “, saisies dans l’instant, au gré du voyage, nous révèlent au fil des pages de ce livre une Inde sensuelle et souvent magique, dont les paysages se déploient devant nous, de Srinagar à Pondichéry, du Rajasthan à Bénarès. Un chauffeur de taxi, une jeune fille folle, un vieil aristocrate, un guru, des bohémiennes, un danseur, voilà quelques-uns des personnages que l’on rencontrera, sans oublier les animaux (vaches, éléphants. singes, chiens et vautours) qui jouent leur rôle sur cette vaste scène où le familier côtoie l’insolite. On fera aussi la connaissance de quelques êtres plus mystérieux : fantômes peut-être, ou dieux quelquefois. L’auteur a voulu faire ici œuvre pleinement littéraire : l’éclat des mots y répond au chatoiement des formes et des couleurs de l’Inde. On entend la voix très personnelle de la voyageuse à travers les tonalités variées du texte, de l’émotion à l’humour. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782857921240
FAUVEL, Denis. Ganesh. Pondicherry and Paris: Kailash, 2000, 32 pp.
Ganesh est la divinité la plus populaire de l’Inde. Avec son ventre rond et sa tête d’éléphant, tous le sollicitent pour obtenir bonne fortune et réussite ? Il est, en quelque sorte, le maître des dieux indiens. Ces dessins racontent les circonstances dramatiques de la naissance de Ganesh, puis son rôle bénéfique dans la mythologie indienne. Toujours accompagné de sa monture, la souris, toujours porteur de cadeaux délicieux, il est sympathique entre tous. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782842680541
HEUZÉ, Gérard and Raïssa BRÉGEAT-PADAMSEE. Bombay-Mumbai: de fureur et de tendresse. Paris: Autrement, 2000, 228 pp.
Une main posée sur la mer d’Arabie. Elle s’ouvre pour accueillir des millions de voyageurs descendus des avions pendant que les marchandises affluent dans les entrepôts de son port, le premier de l’Inde. Elle se ferme sur le destin de quinze millions de personnes. Immense main d’andésite et de basalte, couverte de gratte-ciel, de blocs administratifs, de résidences luxueuses, d’usines, d’ateliers et de bureaux, d’immeubles décrépis, de taudis, de cabanes et de campements de fortune ; c’est un lien, un piège ou un carrefour. Un songe aussi. A Bombay/Mumbai se concentre la fureur de vivre d’un continent entier. Habitée par une mosaïque prodigieuse de populations, animée par des centaines de cultures, elle a traversé ce siècle, de brutalités en changements, jusqu’à exploser, dans les années 1960, et fournir au gigantisme urbain l’une de ses plus belles ou de ses plus terribles illustrations. Cet univers de contradictions, qui tremble entre luxuriance et chaos, concentré sur la péninsule, se confronte aux influences venues du monde entier. A travers les paroles et les lieux de ses habitants, la mise en scène de ses caïds et de ses saints, une longue et tendre dérive pour pénétrer sans complaisance au cœur des réalités de cette cité paradoxale. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782862609768
JAFFRELOT, Christophe. Dr Ambedkar: leader intouchable et père de la Constitution indienne. Paris: Presses de Sciences-Po, 2000, 255 pp.
En 1997, l’élection d’un intouchable à la tête de l’Etat indien, le président Naryanan, a été une victoire des classes basses de la société contre une ségrégation multi-séculaire. Ce combat a eu un pionnier : Bhim Rao Ambedkar (1891-1956), dont ce livre retrace le parcours politique et intellectuel. Ministre dans le gouvernement de Nehru, il rédigea la Constitution indienne et livra aussi une analyse sociologique du système des castes, appelant notamment à la création d’un parti politique pour les intouchables. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782724608007
KELLER, Yers. De Karachi à Katmandou, carnets d’Inde. Paris: ASA, 2000, 80 pp.
A pied, en stop, en train, en bus, dormant à la belle étoile, parfois chez l’habitant, Yers Keller a mis un an à parcourir l’Orient entre Paris et Pékin. Il nous offre ici ses carnets de voyage indiens, au Pakistan, en Inde et au Népal. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782911589744
KHAN, Dominique-Sila. Les Portes de la lune. Pondicherry and Paris: Kailash, 2000, 157 pp.
Mélanie est française, Rahim, rajput. Le destin les fait se rencontrer à Jaipur, capitale de l’état du Rajasthan. Une nuit à l’hôpital fait naître ce récit à la manière d’une ballade de leurs souvenirs afin de rompre l’angoisse de l’attente. Épisodes de la vie quotidienne, rencontres avec des personnages hauts en couleurs dans le désert du Rajasthan, souvent drôles, humoristiques ou tout simplement humains qui permettent de mieux comprendre la simplicité, les traditions et les croyances du peuple du Pays des Rois. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782402116428
LAFONT, Jean-Marie. Indika. Essays on Indo-French Relations. Delhi: 1630-1976, CSH-Manohar, 2000, 562 pp.
The book attempts to study some of the lesser-known aspects of Indo-French relations. The core of the research is about the French in the service of Indian States (Hyder Ali and Tipu Sultan, Madhoji Sindhia, Shuja ud-Daula, Asaf ud-Daula and Ranjit Singh) before the onset of British rule in India. It focuses on the modernization of the armed forces of these states and the transfer of military know-how and technologies in the eighteenth and early nineteenth centuries. It also deals with French curiosité towards Indian history and civilization: French involvement in the cultural life of these states, collection of manuscripts, sponsoring of artists like Nevasi Lal, Mohan Singh or Imam Bakhsh Lahori, a passionate taste for Indian architecture, archaeological excavations in Punjab and Peshawar, early Indo-Greek and Graeco-Bactrian studies and the discovery of Gandhara art. Such intimate connections between some Frenchmen and Indian society at large came through their marriage into Indian families. One full chapter is devoted to Bannou Pan Deï, wife of General Allard, and to the history of this family in Lahore and in Saint-Tropez (France). The last two chapters bring the story down in 1976 in analysing Indian influence on Albert Camus and André Mairaux, two key figures of the contemporary French intelligentsia. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9788173042782
LAPIERRE, Dominique, and Javier MORO. Il était minuit cinq à Bhopal. Paris: Pocket, 2000, 572 pp.
3 décembre 1984. L’ancestrale ville indienne de Bhopal est en fête. C’est la nuit des mariages. Padmini, l’héroïne des bidonvilles, va épouser Dilip. Mais, soudain, à minuit cinq, un foudroyant nuage de gaz toxique s’échappe d’une usine américaine de pesticides construite au cœur de la cité… [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782266121088
LAPRUN, Arlette, and Daniel LAPRUN. Balades indiennes. Boofzheim: ACM, 2000, 284 pp.
L’Inde au pied nu est la suite de L’Art de la pointe. C’est à la fois un journal de voyage, un essai, un poème, une flânerie, un objet assez peu définis- sable qu’on a envie de prendre dans sa besace, comme chaque fois que l’écriture virtuose se plaît à brouiller les pistes pour le plus grand plaisir du lecteur. Se perdre un peu, tel est le programme de ce guide, la vraie saveur du voyage. La “substanti que moelle”, ici un amour de la danse, nous est bien donnée dans ces pages, sans jamais nous priver du grouillement du monde. On y croise un chauffeur de taxi “frappé par le sommeil comme d’une balle en plein coeur”. On découvre l’abbé Faria avant Alexandre Dumas, ce locataire du château d’If, auteur du trés étrange Sommeil lucide. On a envie de sauver Mata-Hari, et un vieil ange remisé dans une crypte, jadis sur le fronton d’une église, nous parle de la danse et de Rodin. Pierre Lartigue éclaire la lanterne magique avec une idée derrière la tête “comme une balle en plein coeur”. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782909688220
MARKOVITS, Claude. Gandhi. Paris: Presses de Sciences-Po, 2000, 279 pp.
Moura’s is a very knowing text dramatizing a French indologist’s encounter with the remains of Alexander the Great’s northern Indian ‘rencontre de l’Orient et de l’Occident’ (p. 161). Gandara depicts the Himalayan monastic community using carefully adapted elements of crime and romantic fiction. The novel explores the choice between a shorter life that is socially and reproductively engaged in the world-at-large, and a much longer, meditative existence. After first being a chimera, then a real place, at the end of the book Gandara is collapsed back into itself as one man’s ‘déformation suggestive de la réalité’ (p. 264). This self-reflexive fictional strategy privileging constructions of the imagination in contacts between Europeans and Asians is long-overdue.
Écrit en pleine connaissance de cause, le roman de Moura met en scène la rencontre dans l’Inde du Nord entre un Indologue français et les traces d’une autre rencontre, celle ‘de l’Orient et de l’Occident’ (p. 161) datant de l’époque d’Alexandre le Grand. Gandara utilise des éléments soigneusement adaptés du style du roman policier et du roman rose pour décrire une communauté de moines dans l’Himalaya. Le roman analyse le choix du personnage principal entre une vie plus courte qui s’engage du côté de la reproduction humaine et de la société des hommes et une autre vie, d’une durée plus longue et plus liée à une pratique de la méditation. Après avoir débuté comme un rêve, pour devenir ensuite un lieu réel, à la fin du livre Gandara se replie sur lui-même comme la ‘déformation suggestive de la réalité’ (p. 264) d’un de ses personnages mineurs. Dans cet ouvrage tant attendu se déploie une stratégie narrative autoréférentielle qui met en valeur ce qui peut se créer dans l’imaginaire lors des contacts entre des Européens et des Asiatiques. [IM] ISBN: 9782859406189
SÉNÉCHAL, Xavière. Le Pays d’ailleurs. Paris: Flammarion, 2000, 293 pp.
Ecorchée vive et solitaire, Olivia Thomas, un jeune médecin, part en Inde. La rencontre avec Mallika, l’enfant sauvage et indomptable d’un bidonville de Calcutta, la bouleverse. Cette petite fille détient ” la clé du passage ” vers la lumière. Pour l’adopter, Olivia est prête à franchir tous les obstacles. Lorsqu’elle y parvient presque, Mallika disparaît, avalée par la ville tentaculaire. Commence une quête qui dure dix ans. A la recherche de l’enfant dérobée, Olivia suit un chemin éprouvant et chaotique. Calcutta, Mère Teresa, Bombay, Goa, Mangalore, Kottakkal, Madras, Pondichéry, la cité d’Auroville… sont les principales étapes de son voyage en Inde, un pays onirique. Le sens profond de cette traversée ? L’auteur le cherche aussi grâce à des grands textes qui l’ont nourrie et qui forgeront le destin de son héroïne. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782080678706
SORMAN, Guy. Le Génie de l’Inde. Paris: Fayard, 2000, 308 pp.
A personal and broad generalist account of contemporary India, which begins in Pondicherry. Chapters generally have an Indian source and deal with the nature of Indian democracy, Hindu nationalism, fundamentalist and moderate Islam and the poet Kabir, amongst others. However, it is historically aware and culturally grounded and the prologue gives a brief but fine account of de Toqueville’s unwritten work on India, which would have transformed French representations of – and interest in – India had the author survived beyond 1859. ‘L’Inde et nous’ is also useful isolating three waves of Indian influences, the Buddhist missionaries of the fourth century BCE, the fascination with India in the Enlightenment and the hippy movement of the 1960s. [IM] ISBN: 9782213605722
VALENCE, Françoise de. Médecins de fortune et d’infortune: des aventuriers français en Inde au XVIIe siècle: témoins et témoignages. Paris: Maisonneuve & Larose, 2000, 223 pp.
Alors qu’en ce début du XVIIe siècle l’Inde fascine l’Europe, surtout par ses richesses en épices et en pierres précieuses, on rencontre, outre les marchands, les missionnaires, les mercenaires, les diplomates, les savants et les curieux, des médecins français. Qui sont-ils ? Que cherchaient-ils ? Ont-ils exercé la médecine ? Que sont-ils devenus à leur retour… s’ils sont revenus ? Des réponses s’esquissent à la lecture des récits des voyageurs de l’époque et à l’analyse des propres récits de voyage de ces médecins. C’est ainsi que le médecin François Bernier, bien connu en tant que philosophe libertin, un certain Saint-Jacques de La Palisse, médecin du Grand Mogol totalement inconnu jusqu’alors, Antoine Destremau, “trafiquant”, chirurgien de métier et médecin du Nizam de Hyderabad, Charles Dellon médecin qui sera emprisonné par l’Inquisition, Biron, médecin en mission scientifique, nous ont dévoilé leurs aventures, parfois rocambolesques, parfois tragiques mais toujours passionnantes. Il s’avère que la biographie des cinq médecins principaux, ainsi que celles de plusieurs autres médecins ou charlatans français moins connus, permettent d’affirmer qu’ils étaient tous avant tout des médecins d’aventure fascinés par l’Inde pour des raisons autres que professionnelles. Leurs titres, invérifiables d’ailleurs, ne leur servaient que de clef pour pénétrer dans la société indienne. Par ce biais ils réussirent à s’instruire, à faire fortune pour certains, à jouer un rôle d’agents diplomatiques pour d’autres, avant de revenir pour la plupart en France, témoigner d’une civilisation encore mal connue. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782706814419
VIGNATO, Silvia. Au nom de l’hindouisme: reconfigurations ethniques chez les Tamouls et les Karo en Indonésie. Montreal and Paris: L’Harmattan, 2000, 437 pp.
Dans un climat politique oppressif imposant à tout citoyen de choisir l’une des cinq religions universalistes admises par la loi, quelques ethnies indonésiennes ont pris la décision originale de se convertir à l'” hindouisme “. Des autochtones de l’ethnie Karo devenus hindous se sont alors retrouvés amalgamés à une communauté d’anciens migrants Tamouls, eux hindoux par la naissance. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782738489470
VISSIÈRE, Isabelle, and Jean-Louis VISSIÈRE (eds). Lettres édifiantes et curieuses des Jésuites de l’Inde au dix-huitième siècle. Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2000, 201 pp.
A very pertinent collection of letters ‘home’ that inform on the attitudes of the Jesuit priests in India, ranging from eating habits ‘Faudra-t-il manger des chauves-souris’ to ‘la rivalité franco-anglaise’, pp. 116-125. Nevertheless the concerns of practical theology dominate. [IM] ISBN: 9782862721897
2001 [no author]. L’Héritage des Compagnies des Indes dans les musées et collections publiques d’Europe. Port-Louis: Musée de la Compagnie des Indes, 2001, 120 pp.
English summary: Indian civilization flourished for some eighteen centuries between Buddha’s nirvana and the Muslim invasions. Yet, no institution has managed to organize India, and no lasting government has been associated with its incredible growth, which nonetheless does not preclude some intense debate on the very concept of government. Strangely enough, beyond India’s mere existence as a country, there really is an Indian civilization – possibly the only great civilization to be federated not by a government, but by a language: Sanskrit – the Brahmans’ sacred language, which is also a cultural language. Similarly, no Church has attempted to institutionalize India’s religions nor the formidable speculative enthusiasm of such truth seekers as the Buddha, the Jina, Patanjali, Samkara and many others who have turned to (or away from) the sacred Veda scriptures. They therefore began to reflect upon the vast concepts underlying spiritual life: of what value is the human action that we call karma ? How can we escape the cycle of death and rebirth -samsara ? Can we live by the principle of non-violence ? How can we justify the existence of evil ? What should we think of a social organization like the caste system, that is the essence of Hinduism ?Spiritual reflection was thus left to a minority of ascetics, the yogi, and the philosophers who wished to escape this world. But there were also those who wished to remain very much involved in the world and to be intensely alive. A golden age of Bharatanatya dances, raga music, sculpture and architecture and India’s first miniatures had begun. This was also a time when, in the field of mathematics, India discovered the number zero, positional numeration, and how to precisely calculate the circumference of the earth.These glimpses of India will reveal to the reader a fertile, exuberant, and multifaceted civilization very different from the poverty-conscious and superstitious cliches that are the remnants of India’s recent colonial past.Michel Angot, an expert in Sanskrit grammar, teaches at INALCO.
French description: Entre le nirvana du Buddha et les invasions musulmanes, environ dix-huit siecles ou brille la civilisation indienne. Pourtant, aucune institution ne vient l’organiser, aucun etat durable n’encadre son essor ce qui n’empeche pas une intense reflexion sur la notion meme d’etat. Curieusement, alors que l’Inde est une simple expression geographique, il existe une civilisation indienne, sans doute la seule grande civilisation qui soit federee non par un etat mais par une langue, le sanskrit, langue sacree des brahmanes mais aussi langue de culture. De meme, aucune Eglise ne vient institutionnaliser les religions ni le formidable elan speculatif des chercheurs de verite: le Buddha, le Jina, Patanjali, Samkara et bien d’autres se tournent ou se detournent des textes sacres, le Veda. Ils vont des lors reflechir sur les grandes notions qui structurent la vie spirituelle: Que vaut l’action humaine qu’on nomme karman ? Comment echapper au monde du devenir, le samsara ? Peut-on vivre dans la non-violence ? Comment expliquer le mal? Comment penser une organisation sociale, le systeme des castes, qui est au coeur de l’Hindouisme ?La reflexion concerne une minorite d’ascetes, de, de penseurs professionnels qui veulent sortir du monde. Mais il y a aussi ceux qui souhaitent y demeurer et vivent intensement. La danse du Bharatanatya, la musique des raga, la sculpture et l’architecture, les premieres miniatures fleurissent. C’est aussi l’epoque ou, en mathematique, l’Inde decouvre le zero, la numeration par position et calcule avec precision la circonference terrestre.Voila qui permet de decouvrir une civilisation riche, exuberante, multiple, bien loin des cliches miserabilistes et superstitieux qui sont un heritage de son proche passe colonial. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782251410159
ANNOUSSAMY, David. Le Droit indien en marche. Paris: Société de législation comparée, 2001, 308 pp.
Le droit indien, souvent considéré comme étrange et complexe, devient parfaitement accessible avec cette présentation magistrale de David Annoussamy. Avec sa double expérience de juge et d’universitaire, il fait vivre devant vous ce droit en pleine mutation. Du droit hindou initial axé sur les principes védiques auxquels la population reste attachée, on passe aux règles modernes empruntées au droit anglo-saxon, qui ont de la peine à s’imposer. Les juristes pourront glaner dans cet ouvrage des principes neufs et féconds pour alimenter leurs réflexions. Les curieux de l’Inde y puiseront une foule de connaissances qui les aideront à mieux comprendre ce pays. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782908199208
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ASSAYAG, Jackie. L’Inde, désir de nation. Paris: Jacob, 2001, 347 pp.
Comment l’Inde, berceau d’une civilisation millénaire, est-elle devenue une nation ? De quelles façons la race, la culture, la langue et la religion ont-elles contribué à façonner la nation dans cette démocratie de plus d’un milliard d’habitants ? C’est par l’étude de quelques symboles à la fois émotionnels et mobilisateurs, comme la patrie, la carte, la vache, la mère, la déesse, l’ermitage, la procession, que Jackie Assayag a choisi d’éclairer la fabrique du nationalisme et la construction de l’État-nation en Asie du Sud, où cohabitent neuf cents millions d’hindous et plus de deux cents millions de musulmans. Cette enquête sur les traditions autochtones ou importées liées à l’amour de la patrie et à la haine de l’étranger , montre la créativité des cultures et la complexité des sociétés depuis la colonisation et jusqu’à l’âge dit de la mondialisation. Où l’on découvre les formes originales qu’ont pris l’État-nation, le nationalisme et la xénophobie hors de l’Europe. Jackie Assayag est directeur de recherche au CNRS et membre du Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud à l’EHESS. Il a notamment publié La Colère de la déesse décapitée, Au Confluent de deux rivières et L’Inde fabuleuse. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782738109613
D’AUNAY, Arnaud. Les Indes françaises: Pondichéry, Chandernagor, Karikal, Yanaon et Mahé. Paris: Gallimard, 2001, 111 pp.
Infatigable peintre voyageur, Arnaud d’Aunay est parti pour nous à la découverte des cinq comptoirs français en Inde, à la recherche de la plus frêle empreinte, du moindre vestige de l’époque brillante et glorieuse de Dupleix (XVIIIe siècle), inaccessible comme un songe et d’autant plus attrayante. Ainsi, à travers une palette de couleurs lumineuses et un regard chargé de tendresse et de transparence, l’artiste nous guide dans ses découvertes émouvantes, toutes issues d’un lointain passé français. Il sait aussi traduire les rencontres inattendues de la vie quotidienne, qui sont autant de reflets saisissants de cette Inde mystérieuse. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782742408405
CAILHOL, Jany. Voyage au bout de l’Orient. Toulon: Les Presses du Midi, 2001, 303 pp.
Au début des années soixante-dix, si tous les chemins ne menaient pas à Katmandou, beaucoup de jeunes gens voulaient du moins emprunter et expérimenter d’autres voies… en prenant la route ! Plus qu’un grand périple vers l’Orient qui conduit droit à l’Inde, où le narrateur est envoûté par un pays imprégné de spiritualité, c’est un voyage intérieur que nous faisons avec Jany Cailhol qui se lance dans une quête spirituelle, une aventure mystique d’une extrême exigence, sans se départir jamais de sa lucidité ni de ses doutes : il dira la fragilité de ses élans vers le divin, face aux désirs tenaillants du monde matériel ; le combat mené au jour le jour pour s’extraire de soi, sentir son âme au contact de la beauté du monde, entendre enfin, par le biais de la méditation, la musique divine. Ce “journal de voyage” d’un jeune homme de vingt ans est plus qu’un récit, une narration d’événements pittoresques ou exotiques, voire humoristiques ; il s’organise autour d’une réflexion et d’une recherche intérieure émaillée d’éclats et fulgurances poétiques. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782878673395
CARRIÈRE, Jean-Claude. Dictionnaire amoureux de l’Inde. Paris: Plon, 2001, 455 pp.
Depuis plus de vingt ans, Jean-Claude Carrière séjourne régulièrement en Inde. Il nous propose avec cet ouvrage un vagabondage personnel, l’inventaire de ses curiosités culturelles ou géographiques, anciennes ou actuelles. Le passeport idéal pour toutes les évasions.
L’Inde lance un défi au regard comme à la raison : tant de peuples, tant de langues, de coutumes, de croyances, d’activités. Tant de passé dans tant de présent. On pourrait croire qu’un tel pays n’existe pas. Et pourtant la démocratie indienne fonctionne, et tous ces peuples n’en font qu’un.
Par quel prodige ? Ce dictionnaire – où l’amour voudrait ne pas être aveugle – tente de répondre à cette question, par un zigzag constant, et très indien, entre les lieux, les dieux, les hommes et le hasard. Nous changeons sans arrêt de sujet, nous passons du concept à l’anecdote, guidés par un ciment invisible, mais tout-puissant, qui est le grand récit épique appelé le Mahâbharata. L’Inde, une illusion qui ne trouve sa réalité que dans un poème. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782259182041
CLAVARON, Yves. Inde et Indochine, E. M. Forster et M. Duras au miroir de l’Asie. Paris: Honoré Champion, 2001, 320 pp.
A critical analysis of Forster’s and Duras’s work against what the critic considers as a political, literary and biographical colonisation of the East. [IM] ISBN: 9782745303653
DARS, Sarah. Ramdam à Mahâbalipuram. Arles: Picquier, 2001, 209 pp.
Doc n’est pas un détective de métier. Ce brahmane, fou de musique indienne et d’arts martiaux, exerce à Madras la profession de médecin. Or la mort suspecte d’une de ses protégées va l’entraîner malgré lui dans une course à travers la jungle aussi bien que dans les faux paradis des plages à touristes, dans des processions religieuses aussi bien que dans un monde louche de petits truands. Ce qu’il n’avait pas prévu, c’est que Sumitrâ était secrètement éprise de lui, qu’elle avait pas mal d’ennemis, un passé trouble, et des activités mystérieuses. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782877305037
DELIEGE, Robert. Introduction à l’anthropologie structurale : Lévi-Strauss aujourd’hui. Paris: Le Seuil, 2001, 174 pp.
Aborder la pensée de Claude Lévi-Strauss, un des plus grands – et des plus prolifiques – anthropologues du XXe siècle, n’est certes pas chose aisée. Le présent ouvrage peut se comprendre comme une introduction à l’œuvre, riche et dense, de l’ethnologue français. Il se veut d’abord une synthèse générale, passant en revue les grands thèmes et les ouvrages principaux qui ont marqué l’anthropologie structurale. Il développe ensuite une approche critique d’une théorie élaborée voici plusieurs décennies et qui invite aujourd’hui à un «regard éloigné». L’admiration n’empêche pas de prendre ses distances par rapport à une pensée qui ne déchaîne plus les passions, mais que l’on peut désormais qualifier de «classique». On s’interrogera sur sa pertinence et ses insuffisances, pour ensuite passer en revue les travaux de quelques personnalités qui ont été influencées par le structuralisme. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782020498319
DÉTRIE, Muriel (ed.). France-Asie: un siècle d’échanges littéraires. Paris: Librairie You Feng, 2001, pp.
Le volume de textes réunis et présentés par Muriel Détrie est emblématique d’une approche ouverte et plurielle sur l’un des plus anciens et néanmoins pérennes marqueurs d’altérité que l’Occident ait connu : l’Orient.
L’Europe et la France en particulier sont vieilles de quatre siècles d’ « orientalisme », dénomination derrière laquelle ne se cache pas qu’une entreprise impérialiste de l’Occident, loin s’en faut. Or, si l’emploi d’ « Asie » supplante de plus en plus l’emploi d’« Orient » – après avoir longuement coexisté dans la plus grande confusion -, c’est précisément parce que l’on sort de « l’illusion orientale » entretenue par l’Occident à son insu.
Ce n’est pas l’un des moindres mérites de France-Asie, un siècle d’échanges littéraires que de contribuer à démasquer le discours occidental au sujet d’un Orient soi-disant mystérieux. L’avantage de l’approche comparatiste sur les travaux des sinologues ou des indologues qui lui sont certes nécessaires, est qu’elle se situe au point précis où se lace le noeud gordien : la représentation. L’imagologie a permis de distinguer l’altérité réflexive et autoréférentielle (alter) de l’altérité véritable (alius). Au cours de l’histoire des contacts et des échanges entre Europe et Asie, le rapport à l’alius asiatique fut l’exception plutôt que la règle. Pour diverses raisons afférentes à la géopolitique (essor des nations asiatiques) autant qu’à la philosophie (contestation de l’idéalisme), l’ouverture au discours de l’Autre devint plus aisé – sinon plus vital. Quoiqu’il y ait beaucoup à dire sur ces échanges avant le XXe siècle, le choix d’étudier les cent ans passés ressortit aussi bien à l’ambition d’explorer « un champ d’étude particulièrement riche mais qui n’a été que sporadiquement exploité jusqu’à présent » (M. Détrie), que de la conviction d’être à une époque propice à l’instauration d’un échange réel.
Pour s’ouvrir à la pensée de l’Autre, il est indispensable de pouvoir le lire. La première partie du volume s’attache donc à quantifier et à qualifier la traduction, l’édition et la critique des littératures asiatiques en France ainsi que leurs équivalents en Asie. La double démarche ainsi initiée offre au lecteur la richesse d’une ‘stéréoscopie’ sur la question des rapports entre Europe et Asie dont la vertu principale est de l’extraire du vieil orientalisme. Pourtant, l’optimiste sera vite rattrapé par la réalité des conditions de traduction. C’est ce que mettent en évidence Cécile Sakaï, Jeanne Sigée et Muriel Détrie. En effet, les questions de genre se posent rapidement : si la littérature japonaise est beaucoup traduite depuis les années 1980, la littérature pure (jun bungaku) arrive loin derrière la littérature populaire (taishu bungaku) dont l’intention avouée de divertir s’appuie sur la recherche de l’efficacité. L’horizon traductif de cette dernière fait peu de cas de l’intégrité et de la sacralité du texte original ; l’originalité de l’auteur (Yoshikawa par exemple) doit passer sous les fourches caudines d’un public-cible dont l’image du Japon attendue est renforcée. Cécile Sakaï constate que la teneur culturelle en est effacée : la littérature populaire venue du Japon ressemble à n’importe quelle autre littérature populaire. Pour ce qui concerne les traductions d’oeuvres dramatiques classiques du même pays, la dramaturge Jeanne Sigée, tout en insistant sur l’importance du talent propre du traducteur, déplore que la fidélité au texte original soit trahie par un glissement vers le récit romanesque qui ne manque pas d’en réduire l’altérité. Le manque total d’égards à l’endroit d’une tradition littéraire se fit d’ailleurs jour au début de la sinologie, rappelle Muriel Détrie, puisque l’on traduisit des oeuvres dramatiques et narratives en dépit manifeste du mépris dans lequel la Chine tenait la fiction. L’étude de la traduction des ‘contes’ de Pu Songling Liaozhai zhiyi révèle un alignement des textes chinois sur un type de récits familiers à l’Occident. Ces traductions se caractérisent par un double mouvement d’élimination des traits irréductibles (qui seraient révélateurs de l’altérité chinoise) et d’accentuation de l’étrangeté (qui se nourrit de l’horizon en attente d’exotisme). Muriel Détrie note cependant que les traductions tendent à s’améliorer ces dernières années, ce qui n’est pas sans rapport avec l’action d’Étiemble qui fit entrer cinq romans chinois dans la prestigieuse collection de la Pléiade. En outre, l’exemple de Pu Songling montre que « c’est la diversité autant que la qualité des traductions qui sauve de l’oubli les oeuvres étrangères ».
Pourtant, toutes les littératures asiatiques ne sont pas traitées de façon égale. Si les vingt dernières années du siècle ont été particulièrement propices à l’édition de la littérature japonaise au point qu’on puisse parler d’un « second japonisme » (G. Gottlieb), voire d’un excès de publications, les littératures coréenne et sud-est asiatique affrontent d’autres périls. La coréanité doit être niée pour s’offrir en français (P.Maurus & Jeong E.-J.), si bien que la Corée semble ne pas exister, absorbée qu’elle est par la représentation de l’Asie. Double responsabilité française (recherche d’exotisme) et coréenne (promotion d’une image consensuelle) attestant de la difficulté de donner chapitre à la différence. À ce titre, l’article de Georges Voisset permet de sentir combien l’opposition entre Orient et Occident est une construction ne pouvant rendre compte de cette Asie du Sud-Est qui est « un précipité des vertus de l’hybridité et de la différence » Le discours hégélien sur l’Orient devient caduc : légitimation du comparatisme en littérature [1].
La sortie d’un système binaire de pensée ouvre à un questionnement que le volume édité par Muriel Détrie ne fait pas qu’aborder avec enthousiasme mais contribue vivement à nourrir. Ainsi le statut de la littérature ‘nationale’ et de la littérature ‘étrangère’ fait-il débat (A. Curien) dans le cas de la littérature chinoise contemporaine : comment considérer ce qui est écrit par des Chinois, hors des deux Chine, en chinois parfois, mais aussi en anglais et en français ? La question se pose aussi à propos de Mishima dont le succès en Occident contraste avec la défiance dont il est l’objet au Japon. Lui qui voulut emprunter aux classiques européens et japonais ce qu’ils avaient de meilleur, est souvent réduit en France au cliché de la mort volontaire et considéré au Japon comme peu japonais (D. de Gasquet). Par comparaison, Sôseki Natsume, qui estimait la modernisation du Japon superficielle, n’a jamais trouvé en France l’estime qui lui est accordée en son pays (P. Montupet). La réception en France du poète chinois Ai Qing, décoré de la légion d’Honneur, montre que, malgré son écriture occidentaliste, le contenu réaliste de ses poèmes et ses longs séjours en France, il est perçu au prisme de son engagement politique et de son rapport à la tradition chinoise (Xu Shuang). L’attente des critiques et des lecteurs, quoiqu’elle ne se distingue pas forcément par sa clairvoyance, a parfois, comme Noël Dutrait l’explique à propos de Gao Xingjian et de A Cheng, d’heureuses conséquences, à tel point que la littérature chinoise contemporaine soit en passe d’être reconnue comme une des grandes littératures mondiales. Juste retour des choses, tant la littérature française est prisée en Chine.
On sait le rôle qu’elle a joué dans la naissance de la littérature chinoise moderne au début du siècle. Mais on sait moins qu’elle connaît à Taïwan un « essor éclatant » (E. Lin) depuis une vingtaine d’années : la littérature légère et de divertissement y côtoie Camus, Duras et Kundera. Les revues ont un rôle important dans cette diffusion à Taïwan comme en Chine continentale. Si le milieu littéraire chinois peut vivre au même rythme que le monde entier, c’est, note Xu Shuang, grâce aux revues qui introduisent une nouvelle terminologie de critique littéraire, et aux universitaires chinois de France qui permettent à la littérature française une réception de bonne qualité. Il aurait été intéressant d’en connaître l’état au Japon pour savoir si les initiatives de Claudel puis Malraux avec la Maison franco-japonaise étaient encore suivies d’effets. Mais il est bienvenu de lever le voile sur la réception de la littérature française en Thaïlande (F. Maurel) et au Tibet (L. Maconi). Ce dernier apparaît comme un condensé des différents problèmes d’ouverture à l’Autre : en effet la diglossie officielle depuis 1950 contraint bien souvent les Tibétains à passer par le chinois, raison pour laquelle le prestige de la littérature française y est hérité. La question fondamentale et urgente pour les Tibétains est de connaître le regard que l’Autre porte sur eux (c’est à ce titre que l’oeuvre d’A. David-Néel les intéresse). Le rôle de la littérature étrangère est d’y servir d’étai par l’emprunt de formes et de contenus. Tout comme le Tibet, la Thaïlande a toujours accordé à la traduction une place importante dans sa culture. Le phénomène de traduction-adaptation d’oeuvres indiennes, khmères, cinghalaises, arabo-persanes, javanaises, chinoises et enfin occidentales fait de l’altérité un élément constitutif de l’identité ‘nationale’ thaï et non une menace. La littérature française, le plus souvent présentée comme « une référence absolue », universelle et classique (F. Maurel), pourrait jouer dans le développement de la littérature thaï le même rôle qu’en Chine au début du siècle.
La question de l’intertextualité a ouvert une brèche dans l’opposition factice entre Orient et Occident depuis que Hugo et Lamartine ont pris pour modèle le Mahabharata – fracture qui n’est pas prêt de se réduire. C’est le domaine de l’exotisme dit ekphrastique qui concerne les échanges entre différentes traditions culturelles. Mais la question ne se pose pas de la même façon au XIXe siècle et au début du XXIe. Le monde s’est transformé et ces échanges ne peuvent pas ne pas en être affectés. Aussi la question sous-jacente à toute la deuxième partie est-elle de savoir si Husserl avait raison de dire que le destin de toutes les parties de la terre était de s’européaniser, alors que l’Europe, étant la seule à fournir aux autres traditions un réseau de sens et d’interprétation, n’aurait jamais, par exemple, à s’indianiser [2]. Wilhelm Halbfass fit le même constat : « In the modern planetary situation, Eastern and Western ‘cultures’ can no longer meet one another as equal partners. They meet in a Westernized world, under conditions shaped by Western ways of thinking. » [3].
L’exemple de Oe Kenzaburo, étudié par Philippe Forest, tendrait à renforcer cette thèse puisque le romancier japonais doit en passer par la langue de l’autre pour accéder à la conscience. La supériorité du français est de ‘parler les mots de l’humanisme’, contrairement au japonais. Certes, corrige P. Forest, les Japonais savent que le roman moderne est une forme empruntée, si bien qu’ils ont une meilleure appréciation de l’aliénation constitutive de tout acte créatif. Les écrivains chinois contemporains qui portent leur regard sur les écrivains français privilégient la langue, les modes narratifs et la musicalité de l’expression ; par là ils donnent la preuve que la littérature chinoise post-maoïste est entrée dans une ère de réflexion littéraire et esthétique (A. Curien). Serait-ce au détriment du caractère chinois de leur œuvre ? La contribution de Zhang Yinde rend la perception du problème plus nuancée. Il observe en effet que l’influence de la littérature française en Chine ne se fait plus par emprunt de techniques mais par collage de citations explicites ou implicites ; ce qui sous-tend et motive une écriture polyphonique mêlant le discours social à l’idiolecte des auteurs, à tel point qu’une des vertus de l’intertextualité franco-chinoise est que la littérature française « n’est plus perçue comme une source d’influence ou comme caution, mais comme un fragment permutable, l’altérité circulant dans des textes qui désormais se dépolarisent et dialoguent » (Zhang Y.). L’Asie du Sud-Est, considérée comme une « Asia in miniature » (Braginsky), se semble pas, malgré une longue tradition d’adaptation et de transformation des éléments étrangers, s’être départie de son animisme et de ses pratiques chamaniques (R. Harrison). Il se révèle presque impossible de distinguer ce qui est étranger de ce qui est indigène dans la forme des textes modernes, particulièrement aux Philippines : est-ce suffisant pour infirmer les propos de Husserl ?
La présence de l’intertexte asiatique dans les oeuvres françaises pourrait nous éclairer. Ainsi l’analyse très probante des récits de Marius-Ary Leblond par J.C.C. Marimoutou éclaire d’un jour nouveau les romans coloniaux. En effet, sous l’apparent discours de dénigrement ou de mise à distance de l’Autre, le texte colonial inscrit et créolise des conceptions du monde liées à l’Inde du Sud. Les Leblond en viennent à laisser leur discours se prendre aux pièges des textes de l’Autre : la matrice du récit colonial est hindoue du fait que « le texte où le même parlant de l’autre en vient à voir son discours habité et transformé par les mythes de ce dernier. » (J.C.C. Marimoutou). Tout à l’opposé de cette influence involontaire, la démarche du théâtre du Soleil d’Ariane Mnouchkine, dans la lignée de Copeau et Meyerhold, est résolument inspirée par les dramaturgies d’Asie. Le bunraku, ce théâtre de marionnettes japonais, est une source d’inspiration qui n’est ni copiée ni imitée puisque il doit y avoir création et non citation. Le bunraku est traité comme « matrice d’un projet de théâtre différent » (F. Quillet) qui doit mener le théâtre du Soleil jusqu’au nô. Ces références participent à un changement des formes théâtrales proprement occidentales, conclut Françoise Quillet. Le cas de Pascal Quignard, pour être intéressant, est en revanche moins décisif que les deux précédemment évoqués. Quoique les littératures asiatiques – surtout chinoise – représentent beaucoup de citations et lui fournissent une forme (le fragment), des idées (le débat sur le langage), des modèles (le lettré) et surtout des images qui nourrissent ses obsessions, il est permis de se demander s’il n’aurait pas écrit la même oeuvre sans ces références. Question moins spécieuse qu’il n’y paraît tant Philippe Postel remarque « qu’un lecteur peu averti et crédule pourrait s’imaginer que les civilisations de l’Extrême-Orient n’ont finalement toujours tendu qu’à démontrer la validité des propos de Quignard ».
La position de Salmann Rushdie, voire de la littérature anglo-indienne dans son ensemble, traditionnellement située ‘entre Orient et Occident’ (et accueillie fraîchement par les critiques indiens), pour qui la conquête de la langue anglaise est la dernière étape de libération, n’est-elle pas la preuve éclatante de ce que le cadre de cette révolte est encore fourni par l’Europe ? Un autre exemple, celui du philosophe Kuki Shuzô, développé par Sandrine Marchand, montre combien le Japonais dut lutter contre l’accaparante parole de Heidegger pour faire entendre la notion esthétique iki, pour laquelle il n’existe aucune coupure entre le sensible et le suprasensible. À travers cette réponse à la phénoménologie de l’Allemand, on peut estimer que « le destin des pensées de l’Extrême-Orient semble ne faire qu’un avec celui de la métaphysique, jusque dans la mise en cause de celle-ci » (S. Marchand). C’est à juste titre prendre notre ignorance à partie, comme Roger-Pol Droit le fit avec L’Oubli de l’Inde, une amnésie philosophique (1989), et interroger les représentations de l’Asie que nous construisons, comme le note Isabelle Nières-Chevrel, à un âge précoce.
Cet ensemble d’études contribue ainsi de façon exemplaire à explorer le champ des représentations et des relations relatives à l’Autre. En sortant d’un orientalisme suranné, le discours sur l’Asie ouvre des perspectives qui défient, par leur foisonnement, toute réduction à un système. Et ce n’est pas la moins roborative des qualités de ce volume que de faire sentir combien les échanges de qualité nécessitent la connaissance, sinon la maîtrise de leurs conditions d’existence.
Notes
[1] Jean Bessière, « Littérature, littérature comparée et droit de la disparité », in Literary Research / Recherche Littéraire, 17, 33, printemps-été 2000, Bulletin de l’AILC / ICLA, p. 12.
[2] Edmund Husserl, Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die tranzendentale Phänomenologie, La Hague, W. Biemel, 1954, pp. 14 & 320.
[3] Wilhelm Halbfass, India and Europe – An Essay in Understanding, New York, State University of New York Press, 1988, p. 169.
This book brings together in one volume some of the significant features of the french view of the period through drawings and sketches (over fifty colour plates included) of the city landscapes and monuments. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9780195657319
LEFEBVRE, Charles-Stanislas. Campagnes et missions (1793-1821). Paris: Teissèdre, 2001, 133 pp.
Les souvenirs de Charles-Stanislas Lefebvre s’étendent de 1793 (siège de Pondichéry) à 1821. Lefebvre fut l’aide de camp de Decaen. En 1804, on le chargea de dresser un rapport sur la situation de l’île de France et de la Réunion. Envoyé en mission en France, il rencontra le couple impérial. Puis, il retourna à l’île de France avec Decaen jusqu’à la capitulation en 1810. Pendant la campagne de 1814, Lefebvre devint chef d’état-major de la 2e division de réserve de Paris. Il conclut son récit par les opérations dans le Midi en 1815 et la période trouble de la Terreur Blanche. Ses souvenirs figurent parmi les plus fiables et les plus riches qui aient été écrits sur la période. [Remarques de l’éditeur]
Les souvenirs de Charles-Stanislas Lefebvre s’étendent de 1793 (siège de Pondichéry) à 1821. Lefebvre fut l’aide de camp de Decaen. En 1804, on le chargea de dresser un rapport sur la situation de l’île de France et de la Réunion. Envoyé en mission en France, il rencontra le couple impérial. Puis, il retourna à l’île de France avec Decaen jusqu’à la capitulation en 1810. Pendant la campagne de 1814, Lefebvre devint chef d’état-major de la 2e division de réserve de Paris. Il conclut son récit par les opérations dans le Midi en 1815 et la période trouble de la Terreur Blanche. Ses souvenirs figurent parmi les plus fiables et les plus riches qui aient été écrits sur la période. [Remarques de l’éditeur]
À travers les amours maladroites d’Ashok et de Priya, la quête de Faisal pour le bleu perdu de l’enfance, et la randonnée magique de Vassou et de son oncle fantôme, le portrait d’une île Maurice où les identités dérivent et s’entrechoquent sans fin. [Remarques de l’éditeur]
Il est des villages isolés dans le désert du Thar au Rajasthan, où le temps n’existe pas, où le bonheur est présent. Lorsque Hans Silvester est parti pour un voyage au long cours dans la région la moins peuplée de l’Inde, il était loin de se douter qu’il rencontrerait des femmes évoluant dans un univers où, avec d’humbles richesses, elles partagent un bonheur quotidien. Il suffit de voir leur rire, leur beauté, leurs créations artistiques pour se rendre compte qu’elles vivent pleinement, heureuses et généreuses. C’est beau et serein. Chaque chose est à sa place. Et si les maisons sont abîmées par la mousson, elles seront reconstruites par des mains de femmes qui les rendront belles et agréables à vivre. Une leçon de sagesse à méditer. [Remarques de l’éditeur]
Nâgârjuna, moine bouddhiste du IIe-IIIe siècle originaire d’Inde, est renommé pour être le fondateur de l’école philosophique dite du ” Milieu “. Le rayonnement et l’immense influence de sa pensée lui permettent d’occuper aujourd’hui une place de premier ordre à l’intérieur du bouddhisme Mahâyâna, à tel point que le bouddhisme tibétain le considère comme l’un de ses maîtres, et que le Ch’an ainsi que le Zen le reconnaissent comme le quatorzième patriarche indien dans la succession des maîtres depuis le Bouddha. Paris le Traité du Milieu (Mâdhyamaka-kârikâ), son principal ouvrage, Nâgârjuna affirme que le principe de vacuité (sûnyatâvâda) fonde la réalité, c’est-à-dire qu’il en est la loi essentielle, intime. ” Pensée du tréfonds de la non-pensée “, selon la célèbre expression de maître Dôgen, la vacuité est une pratique concrète du non-attachement, une discipline effective de la mise à distance. Rendre perceptible l’imperceptible vérité, comprendre que tout échappe à la compréhension, c’est là le sens réel de la Voie, du Milieu, que Jean-Marc Vivenza, philosophe, explore avec talent. [Remarques de l’éditeur]
Vingt écrivains s’exprimant dans neuf langues de l’Inde pour témoigner de la richesse, de la diversité et de la créativité des littératures indiennes d’aujourd’hui. Certains ont déjà conquis la notoriété, d’autres – peut-être parce qu’ils écrivent dans leur langue d’origine – demeurent encore inconnus des lecteurs français, mais chacun parle d’une voix singulière dans une impressionnante renaissance intellectuelle, que ce soit en Inde ou dans le monde. Cette anthologie accompagne la venue en France de ces écrivains indiens, à l’initiative du Centre national du livre, organisateur de ces Belles Étrangères. Elle nous offre la chance d’aller à leur rencontre et de découvrir pour notre plus grand étonnement une véritable floraison littéraire. [Remarques de l’éditeur]
Appanah’s novel takes the reader back to the late nineteenth century when thousands of Indians were embarking for Mauritius in the hope of finding a better life. Les Rochers du Poudre d’Or focuses on the diverse geographical, social, and cultural histories of the embarking Indians. It replaces conventional emplacement narratives of immigrant success with stories of displacement by drawing the reader’s attention to the deception, trauma, and sexual violence experienced by the coolies bound for the plantation named Poudre d’Or. Appanah’s version of indenture history subverts the more popular narratives of the Indian immigrant’s resilience and success on the island.
Le roman d’Appanah nous remonte à la fin du dix-neuvième siècle où des milliers d’Indiens embarquaient à destination de l’île Maurice dans l’espoir de trouver une meilleure vie. Les Rochers du Poudre d’Or focalise sur les diverses histoires géographiques, sociales et culturelles des Indiens qui se mettaient en route à cette époque-là. L’auteure préfère des récits de dépaysement au récit traditionnel de la réussite de l’immigrant. On attire l’attention du lecteur sur la déception, le traumatisme et la violence sexuelle vécus par les coolies en route aux plantations nommées ‘Poudre d’Or’. La version de l’histoire des travailleurs engagés dans le livre d’Appanah déjoue les récits plus courants à propos de la réussite et les pouvoirs de survie des immigrés indiens à l’île Maurice.
[SR]
“Près de l’hôtel se trouvait un petit sanctuaire de Vishnou. Un des Tamouls jeta dans le feu une galette de bouse de vache séchée, qui crépita en éclairant les visages. Au centre, se tenait un hindou âgé, très maigre, vêtu d’un simple morceau de toile blanche autour des reins.
S’avançant vers lui à pas lents, Johanna le salua à la manière hindoue.
Rien n’était plus saisissant que le contraste entre ce vieillard pénétré de la sagesse de l’Inde, assis là, à demi nu, et cette jeune fille élégante dans sa robe de bal couleur corail.
Le lieutenant de Mainville, surpris et amusé par cette scène, contemplait la jeune fille.
– Je n’ai pas encore dansé ce soir, dit-il. Vos amis ne verront pas d’inconvénient à ce que je vous enlève, j’imagine (il ne l’imaginait pas, en effet). Et vous m’expliquerez vos sentiments sur les Anglais.”
L’Inde du XVIIIe siècle aurait pu être française ! Ce qui aurait changé sans doute le cours du monde. Mais de mauvais conseillers poussèrent Louis XV à retirer sa confiance à Dupleix, et la France, indifférente, laissera les Anglais l’emporter.
Au travers de la passion tumultueuse entre Johanna, nièce de Joseph Dupleix, gouverneur de Pondichéry, et Henri de Mainville, jeune officier venu servir en Inde, deux êtres que l’Histoire s’acharne à séparer, c’est toute l’époque de la Compagnie des Indes qui est ressuscitée : de Pondichéry à Karikal, de Chandernagor à Golconde, jusqu’à Haïderabad et Trinquebar… [Remarques de l’éditeur]
10000 Kilomètres de tape-cul, 100 000 Nids de poules, 100 Millions de vaches sacrées, 1 Milliard de ganesh, 3 Millions de divinités, 100 000 Nettoyeurs d’oreilles, 56 Bombes atomiques, 120 Langues régionales, 4 Castes, Encore quelques maharadjas et 3 touristas ! [Remarques de l’éditeur]
CARRIN, Marine & JAFFRELOT, Christophe (eds). Tribus et basses castes. Résistance et autonomie dans la société indienne. Coll.: Purushartha, volume 23. Paris: EHESS, 2002, 376pp.
Ce volume est centré sur des groupes « laissés pour compte » durant des décennies par la sociologie traditionnelle. Jusqu’à quel point peut-on définir une sphère autonome d’action et de pensée subalterne hors du champ d’influence de la classe dominante ? Cette sphère autonome produit-elle une résistance quotidienne défiant la vision hiérarchique de la société de castes ? [Remarques de l’éditeur]
DELOFFRE Frédéric and Jacques POPIN eds. Robert Challes, Journal d’un voyage fait aux Indes orientales: du 24 février 1690 au 10 août 1691, 2 volumes. Paris: Mercure de France, 2002, 1,176 pp.
Le 24 février 1690, une escadre de six vaisseaux appareille de Lorient pour Pondichéry. Sa mission : relancer le commerce des Indes et donner la chasse aux vaisseaux anglais et hollandais. Ses aventures, batailles, tempêtes, peste, escales, retour par la Martinique, vont trouver un reporter exceptionnel : Robert Challe, le plus grand écrivain français de la période 1680-1715. Resté inconnu par goût de l’anonymat, il a été exhumé par Frédéric Deloffre. Son Journal paraît ici intégralement, éclairé d’un commentaire attentif. Rapportés au fil des jours, les événements gagnent en tension dramatique : tragiques comme la mort du capitaine ; souriants comme l’aventure, délicatement contée, de l’auteur avec une esclave persane de Pondichéry ; émouvants comme la fin d’une petite guenon, blessée avec son faon par un chasseur, dont la mort arrache des larmes aux plus endurcis. Enrichi de réflexions de tout ordre, de mots d’humeur, d’observations ethnologiques, le Journal d’un voyage fait aux Indes orientales est le chef-d’oeuvre inattendu du Grand Siècle. [Remarques de l’éditeur]
Il y a 4 livres dans cette série, qui ont également été traduits en anglais (There are 4 books in this series, which have also been translated into English):
1. Les Chemins de Brume (Misty Dreams) ISBN: 9782203389892
2. Quand revient la mousson (When the Monsoon Returns) ISBN: 9782203007970
3. À l’ombre des bougainvillées (Under the Shadow of the Bougainvilleas) ISBN: 9782203007987
4. Il n’y a rien à Darjeeling (There is nothing in Darjeeling) ISBN: 9782203007994
CORTANZE, Gérard de. Assam: roman. Paris: Albin Michel, 2002, 536 pp.
” Aventino regarde par la fenêtre de la berline. Il est tombé cette nuit beaucoup de neige. On ne voit plus les sentiers, les chemins, plus une seule route destinée aux hommes. Dans le lointain, les Alpes hérissent leur muraille blanche. Turin, le château familial, la campagne alentour, le fond de son être, tout n’est plus qu’une immense solitude qui le suit au long de la route, jusque dans Gênes. Et sur le bateau, Aventino ne perçoit rien du vacarme du port : quelque chose, en lui, s’est déchiré. Perdu dans la contemplation du grand bassin noir et luisant, le voilà dans un monde qu’il ne reconnaît plus. Une eau pâteuse se soulève et s’abaisse. Pourquoi tout ce temps sans revoir Maria Galante ? Pourquoi ce silence ? Pourquoi ce départ ? Parce que Aventino n’a plus rien à dire aux hommes de son siècle. “. Assam a reçu le Prix Renaudot 2002. [Remarques de l’éditeur]
Sous la canicule, le Bombay Express roule à petite vitesse, emportant le brahmane médecin Doc qui se rend à Bombay en compagnie du fidèle Arjun pour soigner l’obésité de son beau-frère. Mais le corps atrocement brûlé d’une jeune femme dans un compartiment de première classe lui ouvre les portes de Bollywood, des stars capricieuses et des studios de cinéma. [Remarques de l’éditeur]
DELOCHE, Jean. Le Papier terrier de la ville blanche de Pondichéry, 1777, présentation, analyse du document et établissement du plan parcellaire. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 2002, 175 pp.
DIRK, Van der Cruysse. Le noble désir de courir le monde, Voyager en Asie au XVIIe siècle. Paris: Fayard, 2002, 572 pp.
Les voyageurs qui découvrirent l’Asie au Grand Siècle ne ressemblaient guère aux touristes pressés et impatients que nous sommes devenus. Les uns s’entassaient sur d’inconfortables navires, les autres traversaient le désert avec des caravanes, et mille périls les guettaient pendant ces longues pérégrinations. Marchands, diplomates, mercenaires, missionnaires, protestants fuyant l’intolérance, curieux fortunés, aventuriers en rupture de ban avec la société, ils furent pourtant des centaines à se risquer sur les routes des Indes orientales, ou « Grandes Indes ». Au fil des pages de leurs récits de voyage, on les retrouve ici et là entre Constantinople et Batavia, en Perse, en Inde, au Siam, en Chine, où tout leur paraît différent : les paysages et les animaux, bien sûr, mais plus encore les hommes, leur langue, leurs coutumes, leur sexualité, leurs dieux et leurs démons.
Les voyageurs du siècle classique cherchent des mots pour dire leur émerveillement. Ils s’interrogent sur des comportements et des façons de penser qui ne correspondent en rien à ce qu’ils ont appris, mais qui, mois après mois, modifient insensiblement leur regard sur la chrétienté. « Quelques-uns achèvent de se corrompre par de longs voyages et perdent le peu de religion qui leur restait », déplore La Bruyère. Les relations de leurs aventures rencontrent un succès croissant, car elles inspirent des débats religieux, philosophiques, anthropologiques, qui à leur tour font lentement progresser les idées de relativité culturelle et de tolérance. [Remarques de l’éditeur]
Dans un Londres à la Dickens, deux orphelins dépenaillés maraudent à la recherche du bon coup qui va leur permettre de survivre un jour de plus. Il y a tout d’abord Basil, qui chasse le rat en compagnie de son fidèle Cromwell. Rêveur patenté, c’est un grand amateur de pintes de bigorneaux. Et puis il y a Victoria, grande raconteuse d’histoires qui jure qu’enfant, elle fut volée à la cour par un odieux gitan. Si Basil et Victoria ont de multiples sujets de dispute, à commencer par les autres filles qui tournent dans le secteur, leur amitié les conduira surtout à vivre des aventures qui les mèneront jusqu’au bout du monde. La série a été récompensée à Angoulême, avec l’Alph-Art du meilleur album décerné à ” Jack” en 1993. [Remarques de l’èditeur]
Dans l’Inde du XVIe siècle, Birbal était le plus proche conseiller de l’empereur Moghol Akbar. Il avait le don de résoudre toutes sortes d’énigmes ou de problèmes. Qu’il s’agisse de découvrir le sens d’un affreux cauchemar, de compter les corbeaux de la ville, de trier le sucre du sable… Birbal, le rusé, a réponse à tout. Il sait même, dans ces très courtes histoires, déjouer avec calme les manœuvres des courtisans envieux. Depuis des siècles, petits et grands trouvent derrière les jugements avisés de Birbal d’astucieuses réflexions sur la tolérance et la générosité. Et ce, de la plus joyeuse manière ! [Remarques de l’éditeur]
This title examines the achievements of Maharaja Ranjit Singh, ruler of the last great Indian state, which successfully resisted British expansionism until 1849. The main emphasis is on the dynamism and energy of the Maharaja and the Punjabi people in establishing a state in the Land of the Five Rivers. Ranjit Singh’s empire ultimately came to include Kashmir, Ladakh, and Peshawar, extending as far west as the Khyber Pass. Ranjit Singh respected the ethnic and religious diversity of the people of the Punjab and successfully forged a political, social, and cultural synthesis among them. He also introduced innovative administrative measures in the political, economic, and cultural spheres of his kingdom. His secular policy was matched by his modernizing drive, seen most spectacularly in the military field where innovative measures were introduced with the help of French and Italian military officers who had served under Napoleon. Among the most serious military challenges which the British encountered in their century-long conquest of India (1757-1849) occurred on the battlefields of Ferozeshah and Chillianwala. This volume elaborates on the catalogue of the exhibition “Life and Times of Maharaja Ranjit Singh” organized by the Government of Punjab at the Rambagh Place, Amritsar, Punjab, India, to celebrate and commemorate the bicentenary of the coronation of Maharaja Ranjit Singh (16 November 1801-2001). [Remarques de l’éditeur]
Dans la mythologie de l’Inde ancienne, le dieu Yama, fils du Soleil, est aussi le premier mort : il fait l’expérience de la mort pour reconnaître le chemin que les hommes, après leur trépas, emprunteront pour accéder à l’au-delà.
Roi des ancêtres, préposé à la mort, juge des morts, yama fait connaître et impose aux hommes leur condition de mortels. Il est parmi les dieux celui qui veille sur les contraintes et les devoirs qui ordonnent la vie sociale et individuelle. A ce titre, son pouvoir (son «bâton») est le modèle du pouvoir royal ici-bas.
Yama a une sœur jumelle, Yami. Bien qu’il se soit dérobé, par peur de l’inceste, à l’amour qu’elle lui offrait, elle le pleure quand il meurt, puis transforme sa douleur en deuil et crée des formes nouvelles de remémoration et de tendresse entre frères et sœurs.
Dans ce livre, Charles Malamoud analyse les relations que la sagesse et les folies de l’Inde ont su déceler entre la mort, la loi, la répétition et l’écriture. Il met en perspective les rites et les mythes de l’Inde védique et brahmanique qui disent comment vivent les mortels, comment les générations se succèdent.
A romantic historical novel set in nineteenth-century Pondicherry, notable for its attempt to convey the backdrop with accuracy. The Indians mostly attend to the domestic chores in the background, but Joséphine Gauthier [perhaps a homage to Judith Gautier], the heroine’s stepmother is interesting because is mixed race and possibly inspired – in this point only – by Jeanne Dupleix. [IM]
Ramanujan (1887-1920). Mathématicien indien d’Inde du Sud, du sud de Madras. Ramanujan, mathématicien de génie, autodidacte ou presque, sans diplômes, sans études, sans collège. Et il ira à Cambridge, quelques années, des années de guerre, première, mondiale, avant de revenir mourir à Madras. Ramanujan, c’est l’histoire des mathématiques indiennes, et l’histoire de l’Inde, celle qui commence à concevoir l’indépendance, une Inde balbutiante pour lui qui est déjà si loin des castes, de l’intégrisme, de l’irrespect. Ramanujan, c’est une vie courte, fulgurante, mais un siècle après, elle n’est pas finie, pas encore. Et son nom est sur toutes les lèvres indiennes, et même les ignorantes, celles des rues, des trottoirs. Ramanujan, c’est aussi une des plus belles histoires d’amour que je connaisse, entre un homme et une femme. Une histoire interrompue par la maladie, la mort, jeune, ces ingrédients de roman, normalement. [Remarques de l’auteur]
Laura, infirmière française, vit depuis six mois en Inde, pays auquel elle se donne corps et âme. Si son travail bénévole l’amène à mieux connaître les langues et les mœurs indiennes, une autre raison la motive, plus intime, plus secrète. Ses origines ont peut-être partie liée avec cette terre et ces gens dont elle se sent si proche. Sur les traces d’un grand-père anglais, le révérend James Corby, Laura part ainsi à la découverte de l’Orissa, où vivent plusieurs tribus, notamment les Palangas, les chasseurs de pluie. Christian Petit nous entraîne dans un monde où s’entremêlent tradition et modernité, un monde riche en couleurs et en aventures. [Remarques de l’èditeur]
Plus qu’une ville, Mumbai, qui autrefois s’appelait Bombay, est une cité, l’une des rares du monde. Cité énorme et hors normes : les dieux y prennent le taxi et vont en boîte mais, adossé à une baraque en planches, le diable allume un cigare tandis que, dans un club chic, les fantômes jouent aux cartes pour l’éternité. Christian Petr ne cherche pas à comprendre la ville, c’est-à-dire violer son intimité. Ce livre est une promenade dans Mumbai. Le pas parfois alerte pour surprendre la ville, la prendre par surprise au détour d’un geste, d’un bruit, d’une couleur, d’une odeur. [Remarques de l’èditeur]
Moins médiatisée que le conflit israélo-palestinien mais, comme lui, vieille de plus de cinquante ans, l’inextricable question du Cachemire sort de l’ombre. Le royaume à la population en majorité musulmane – qu’un maharadjah hindou rattacha à l’Inde en 1947 pour échapper à l’emprise pakistanaise – est devenu le cœur du triangle nucléaire de l’Asie. La ligne de contrôle qui le tranche demeure, après quatre guerres, ligne de front. Le régime militaire pakistanais a fait volte-face après le 11 septembre, en interdisant le passage au Cachemire indien des islamistes aux méthodes terroristes que les services secrets d’Islamabad soutenaient jusque-là. Ces hérauts du jihad n’en poursuivent pas moins leur stratégie de déstabilisation qui dresse les armées face à face, au risque d’un nouvel embrasement. Reste le cœur du problème : le sort des Cachemiris. Ni l’insurrection indépendantiste, ni la répression indienne, ni la surenchère islamiste n’ont, après des dizaines de milliers de morts, permis d’espérer une solution. Les conceptions antagonistes de la nation et du bon droit que véhiculent l’Inde et le Pakistan, le choc des ambitions stratégiques, les manœuvres des pouvoirs rendent le dialogue indo-pakistanais très aléatoire, tandis que les Cachemiris sont trop divisés pour se faire entendre. Derrière la tragédie du Cachemire se profilent moins le choc des civilisations que le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes face aux États post-coloniaux, le déficit démocratique dans la gestion des identités, les réseaux terroristes, le concept de guerre limitée sous parapluie nucléaire, l’attentisme des puissances, la faiblesse de l’ONU. Grandes questions qui illustrent les incertitudes de l’ordre mondial contemporain. [Remarques de l’èditeur]
Les charmes de l’Inde à Paris, avec le quartier de Little India dans le nord de la capitale et le célèbre passage Brady. De nombreuses adresses pour s’habiller à la mode indienne, pour les amateurs de yoga, de méditation et de massages, ainsi que pour ceux qui souhaitent découvrir plus précisément la civilisation, la littérature et la gastronomie indiennes. [Remarques de l’èditeur]
Le colloque sur “les relations entre la France et l’Inde de 1673 à nos jours”, organisé par le Centre de recherches sur l’histoire du monde atlantique (CRHMA) de l’Université de Nantes, s’est déroulé les 8 et 9 juin 2001 au musée Dobrée de Nantes. En raison de l’étroitesse des liens entre la ville et la Compagnie des Indes, Nantes se devait d’accueillir une telle manifestation. Au XVIIIe siècle, des négriers nantais écument l’océan indien occidental. Après 1848, ce sont encore des Nantais qui introduisent aux Antilles et à la Réunion des dizaines de milliers de coolies indiens dans le cadre d’un trafic que certains historiens ont qualifié de “nouveau système d’esclavage”. D’autres armateurs, comme les Dobrée, animent un trafic moins répréhensible avec les ports français et britanniques de l’Inde. En raison de l’importance des relations commerciales entre Nantes et Pondichéry, c’est tout naturellement un négociant nantais, Lecour, qui devient, en 1849, le premier député élu au suffrage universel dans l’Inde des castes. Le colloque s’est consacré aux divers aspects de la présence française en Inde, de la fondation de Pondichéry en 1673 et des entreprises de Dupleix et Bussy à la cession de jure des comptoirs en 1963, mais il s’est aussi intéressé aux relations économiques, politiques et culturelles établies à partir de 1947 entre la France et l’Inde indépendante. Il a revêtu un aspect pluridisciplinaire et des personnalités ayant récemment contribué au développement des relations franco-indiennes dans les domaines culturel, scientifique et militaire y ont apporté leur contribution, à côté de nombreux universitaires [Remarques de l’èditeur]
2003 AMIEL, Pierre Paul. Les Jaïns aujourd’hui dans le monde: qui sont-ils, où vivent-ils, quelle est leur histoire, où sont leurs temples, quels sont leurs rites?. Budapest, Turin and Paris: L’Harmattan, 2003, 301 pp.
Les Jaïns sont adeptes d’une philosophie dont les origines remontent loin dans le temps , et sont restés longtemps confinés en Inde. Dans le milieu du XXè siècle, ils ont essaimé dans les cinq continents. Adeptes du respect de toute vie, les Jaïns sont des défenseurs rigoureux de la non-violence, de la tolérance, de l’entraide mutuelle, du contrôle permanent de soi; ils méritent de ne pas rester ignorés. [Remarques de l’èditeur]
BOURDAT, Pierre (ed.). Les Grandes Pages du journal d’Ananda Ranga Pillai: courtier de la Compagnie des Indes auprès des gouverneurs de Pondichéry. 1736-1760, Paris: L’Harmattan, 2003, 475 pp.
Le journal d’ Ananda Ranga Pillai, courtier de la Compagnie des Indes auprès des quatre gouverneurs, dont le plus célèbre fut Dupleix, à partir duquel Pierre Bourdat a réalisé une anthologie très vivante et documentée, et constitue un document irremplaçable sur la vie quotidienne à Pondichéry, éphémère capitale d’un empire français qui domina une moitié de la péninsule. Il permet de revivre en direct la confrontation du monde indien avec la civilisation occidentale. [Remarques de l’èditeur]
CHALLAYE, Félicien et DREYFUS, Michel. Un livre noir du colonialisme: souvenirs sur la colonisation (Deuxiéme édition augmenteé). Paris: Les Nuits rouges, 2003, 216 pp.
La colonisation européenne du XIXe siècle et ses crimes intéressent toujours autant le public, particulièrement celui issu de l’immigration. On reliera cette réédition à la montée du djihadisme qu’on peut analyser comme une séquelle du colonialisme avec son cortège de crimes et d’injustices. Réédité en 1998 par nos soins, il est centré autour du texte de Félicien Challaye Souvenirs sur la colonisation de 1935, panorama des diverses formes de la colonisation européenne dans ses divers territoires. On y a ajouté divers documents d’époque concernant le Vietnam, l’Afrique noire… Eric Deroo, vidéaste et auteur spécialiste de la question, a rédigé spécialement un texte sur les tirailleurs coloniaux. Michel Dreyfus, spécialiste du mouvement ouvrier, s’est chargé de la préface. Tous deux collaborent au CNRS. [Remarques de l’èditeur]
CHAMBELLE, Jean-Guidon (de la). Mercenaires français de la VOC: la route des Indes hollandaises au XVIIe siècle : le journal de Jean Guidon de Chambelle, 1644-1651, suivi en annexe de la relation d’un voyage aux Indes orientales par un gentilhomme français, 1630-1636. Paris: Chandeigne, 2003, 286 pp.
Le Voyage des Grandes Indes Orientales d’un Parisien anonyme – identifié par Dirk Van der Cruysse comme Jean Guidon de Chambelle – est un manuscrit français inédit et haut en couleurs. Cette relation raconte avec franchise les joies et les souffrances de ce Parisien, du temps de Richelieu et de Mazarin, qui mit son épée au service de la Compagnie hollandaise des Indes orientales (VOC) pendant les premières décennies héroïques de son existence. Vivant les privations d’une longue traversée, parcourant l’Asie de la mer Rouge au Japon, ou stationné à Batavia et Malacca, il nous fait participer comme si nous y étions à ses aventures exotiques et à sa découverte d’une humanité qui tantôt le charme et tantôt l’effare. Sa description sans états d’âme de la cruauté judiciaire appliquée par la VOC et de l’implacable discipline qui règne à bord des vaisseaux et dans les garnisons de la Compagnie, nous introduit dans ce monde étrange et lointain qu’est l’Asie hollandaise de cette époque, à la fois jardin des délices et jardin des supplices. En annexe est jointe la Relation dan voyage aux Indes orientale par un gentilhomme français, imprimée en 1645. Ce document rarissime et entièrement perdu de vue, narre également les aventures d’un mercenaire français au service de la VOC, et complète la vision que nous offre Guidon de Chambelle. [Remarques de l’èditeur]
La plupart des cosmogonies représentent Dieu dans son aspect transcendant par un cercle parfait et au premier degré de sa manifestation par une forme ovoïde à laquelle les Hindous ont donné le nom d’Hiranyagarbha, matrice d’or, qui contient le père-mère divin en cours de manifestation. La notion de Dieu, Brahman, étant une pure abstraction, les hindous ont pris comme signe de sa révélation une image capable de suggérer sa nature unique, inconditionnée et parfaite, ce signe de sa présence est le linga. Dans le monde manifesté, cet œuf cosmique, considéré par certains comme l’expression d’un culte phallique, est le symbole de la conscience de Shiva le père, uni à son inséparable support, la Yoni, la matrice, la mère, symbolisant la puissance de manifestation des énergies. C’est ainsi que le linga ou fils est devenu le signe visible d’une réalité abstraite et intérieure. Michel Coquet, grand connaisseur de l’Inde, et auteur notamment d’Arunachala la montagne de Shiva, illustre son livre d’un grand nombre de lingas, les plus sacrés et les moins connus, ainsi que de photos des lieux et temples qui les abritent. Par le récit des légendes qui s’y rapportent, il fait de ce livre un véritable guide tant pour les chercheurs et les amoureux de l’Inde que pour ceux conduits par leur démarche spirituelle jusque dans ces lieux saints et révérés de la tradition hindoue. LINGA LE SIGNE DE SHIVA est une invitation à découvrir une Inde nouvelle, une Inde des origines. [Remarques de l’èditeur]
Sans tous ces morts, la nouvelle aventure de Doc aurait pu s’intituler ” A la poursuite du Saphir noir “. Qui a volé le Ceylan, cette pierre précieuse responsable de tant de violences ? Pour respecter le voeu d’un ami défunt, Doc devra-t-il le chercher dans la jungle hostile, dans les méandres d’un mystérieux labyrinthe ou dans ceux de la bonne société d’Ootacamund, la petite station balnéaire autrefois si chère aux Anglais ? [Remarques de l’èditeur]
L’idée de la problématique retenue pour les Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales, organisés par l’AJEI en 2003 à l’université de calcutta, trouve son origine à la fois dans le contexte général d’une Inde indépendante et dans la confrontation régulière entre étudiants de diverses expériences de recherche en Inde. C’est en soulignant la nature instable des découpages territoriaux en Inde que la nécessité d’approfondir la connaissance des liens entre l’identité collective et le concept territorial s’est confirmée. Le présent volume rassemble toutes les informations relatives à la tenue de cet évènement. [Remarques de l’èditeur]
Un voyage initiatique au coeur d’une des premières civilisations du monde. Un dépaysement absolu. Qu’allaient-ils faire en Inde, ces Français aventureux, fuyant la France des lumières de cette seconde moitié du xviiie siècle ? Chercher fortune, pour la plupart. On pensait l’Inde riche, et, à cette époque, elle l’était. Ils nous décrivent une Inde florissante aux productions précieuses, comme le poivre, les épices, les soieries et ces indiennes inimitables dont les couleurs étaient indélébiles. Plusieurs, éblouis par la perfection des techniques indiennes, rêvaient d’en faire bénéficier leur patrie pour mieux combattre l’hégémonisme commercial de l’Angleterre. Découvrir le secret de ces teintures éclatantes et durables, apprendre des bergers du Cachemire les méthodes qui assurent à leurs moutons ces laines dont on fait les châles que les belles Parisiennes s’arrachent ; s’approprier mille autres secrets dont les manufactures françaises pourraient s’inspirer ! Quelques-uns prenaient seulement la mesure de l’humanité, et s’efforçaient de déchiffrer une civilisation qu’on pensait la plus antique et la plus raffinée du monde, même si l’extérieur de sa religiosité omniprésente déroutait d’abord des esprits teintés du scepticisme voltairien. Grâce à leurs écrits, tombés presque tous dans l’oubli, c’est l’Inde, encore indépendante mais à la veille d’une colonisation qui va la stériliser pendant plus d’un siècle, c’est l’Inde, avec sa luxuriance et ses mystères qui, à travers eux, nous révèle aujourd’hui son visage fraternel. [Remarques de l’èditeur]
DELOCHE, Jean. Jean-Baptiste Chevalier (1729-1789,) le dernier champion de la cause française en Inde. Paris: École Française d’Extrême-Orient, 2003, 192 pp.
Ce livre est d’abord un récit d’aventures qui nous montre un homme d’une intrépidité et d’une audace étonnantes. Au Bengale, employé de la Compagnie des Indes depuis 1752, Chevalier pénètre en Assam, royaume alors interdit même aux Indiens, où il reste près de deux ans. Revenu à Dhaka, avec quelques compagnons, il tient en échec pendant plusieurs mois l’armée d’un nabab local. Puis il monte une expédition près du Bhoutan, et entreprend ensuite un voyage au Tibet en suivant les sentiers vertigineux des contreforts de l’Himalaya. Gouverneur de Chandernagor, lorsque cet établissement est pris par les Anglais en 1778, il s’enfuit à cheval vers le sud, à travers une région tribale inconnue, où il doit endurer des souffrances incroyables. Arrivé à Katak, il est fait prisonnier et ramené à Calcutta. Voguant vers l’Europe, il doit abandonner son navire dans la mer Rouge à la suite d’une tempête terrible. Dévoré par la vermine, harcelé par les Bédouins, il gagne le Nil puis Alexandrie, et l’Italie. Il arrive finalement à Paris après avoir traversé les Alpes sur une luge ! Ce livre est aussi un témoignage capital sur la vraie nature de la présence française en Inde après le renvoi de Dupleix et le désastreux traité de Paris de 1763. La narration détaillée de l’expérience de Jean-Baptiste Chevalier, fondée sur l’examen scrupuleux des sources françaises et anglaises, montre que l’équilibre des forces dans la péninsule Indienne avait définitivement changé et que la puissance française ne pouvait plus être restaurée. [Remarques de l’èditeur]
Pondichéry sous la mousson. À deux pas de sa villa, Matéo découvre une tache de couleur acide, un pan de sari jaune que les bourrasques soulèvent par intermittence. C’est le corps d’une intouchable, Kitteri, que des mois durant il a regardée vivre, protégée de loin, désirée, même.Matéo est venu en Inde pour retrouver l’inspiration, le goût de sculpter. Qu’a-t-il perdu ailleurs qu’il soit venu chercher ici ? Le désir ? La force d’aimer encore ? Ella, son unique modèle, Lidia qu’il croise sur son chemin, Kitteri…À la fois récit de voyage et quête intime, Le Sang des mouches met en scène une Inde tumultueuse, traversée de violences politiques, en proie à la corruption. Porté par une écriture sensuelle, le deuxième roman de Patrice Favaro joue avec une réalité qui se dérobe. S’y révèlent les interrogations d’un homme plongé au cœur d’un pays tout en contrastes où se côtoient beauté et lèpre, la grâce des corps et l’indigence, le désir et l’interdit. [Remarques de l’èditeur]
Après avoir été presque une idole, Iravata devient un guerrier ; il est fait prisonnier avec son maître qu’il délivre et sauve de la mort. Puis il est jugé digne d’être le gardien et l’ami de la merveilleuse petite princesse Parvati pour laquelle il invente d’extraordinaires jeux et qui le réduit en un doux esclavage. On verra comment un vilain sentiment qui se glisse dans le cœur d’un bon éléphant, si sage d’ordinaire, le sépare pour longtemps de sa chère princesse, le jette dans des aventures de toutes sortes et lui cause de cuisants chagrins. [Remarques de l’èditeur]
LINON-CHIPON, Sophie. Gallia Orientalis, Voyages aux Indes orientales (1529-1722). Poétique et imaginaire d’un genre littéraire en formation. Paris: Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 2003, 692 pp.
Vers la fin du XVe sicle, le monde occidental assiste à une rupture épistémologique qui va totalement bouleverser sa vision de l’univers connu et reconnu. Et l’Amérique n’est pas seule en cause. L’Orient était, jusqu’alors, aux confins de la route du Levant, il est maintenant au-delà d’une Afrique enfin contournée à la suite de Bartholomeo Diaz qui franchit le cap de Bonne-Espérance en 1488 et ouvre la fameuse Carreira da India. Lorsqu’en 1529, Jean et Raoul Parmentier quittent Dieppe sur les navires le Sacre et la Pensée, affrétés par le puissant amateur Jean Ango, ils sont loin de soupçonner que leur initiative sera suivie par d’autres Français. L’histoire maritime de la France orientale commence avec eux, de part et d’autre de la route des épices. Cette idée prend même une dénomination dans l’artifice d’un toponyme qui englobe cette vaste étendue et que les Français forgent à leur usage : Gallia orientalis. Ils furent donc quelques milliers de marins français à monter à bord des navires de grand tonnage, des flûtes ou quelques houcres pour passer outre la zone torride et les quarantièmes rugissants. Rares, cependant, furent ceux qui laissèrent à la postérité un récit publié de leur voyage. Les aventures de ces voyageurs ont été retracées sous la forme d’un Journal, d’une Histoire, d’une Description, d’une Relation ou de Mémoires qui n’ont pas eu la gloire – ni non plus le mérite – de figurer dans le panthéon littéraire. En marge des grands genres et à la frontière entre l’histoire, la géographie historique et politique, l’ethnologie et, par certains aspects, la littérature, le genre de la relation de voyage n’existe guère. Il fallait réparer cet oubli des pionniers qui ont, non seulement, gardé la mémoire des premières expéditions françaises dans ces contrées, mais qui ont aussi participé de façon non négligeable à l’élaboration du genre de la relation de voyage. Né de la confrontation entre les légendes, les mythes, les rêves et les observations minutieusement menées sur le terrain, le voyage des idées est, à l’évidence, ce qui reste de plus précieux. Au-delà de l’aventure coloniale, marchande, politique ou scientifique, ces hommes souvent ingénus ou diaboliquement entêtés ont rapporté de leur aventure exotique un témoignage vivant et précieux que les lettrés les plus avisés ont lu avec grand intérêt. Ces reporters de l’Âge classique ont, souvent malgré eux, posé des questions fondamentales sur la destinée de l’humanité, la figure du monde et la place de Dieu transformant leur pérégrination en réflexion philosophique et spirituelle. Nous avons retrouvé chez chacun de ces marins souvent peu cultivés, soldats, marchands, gardes de la marine mais aussi gouverneurs, généraux, ambassadeurs, écrivains de navire, savants curieux, missionnaires, abbés, pères jésuites, protestants exilés, le mérite et le courage d’avoir, tous ensemble, cru à cette Gallia orientalis. C’est à l’histoire mouvementée de ces voyageurs, c’est à l’histoire de leurs écrits et de leur pensée naissante que st ouvrage se destine pour cerner les modalités d’émergence d’une esthétique du voyage sur la route maritime des épices sur fond de poétique d’un genre littéraire en formation aux frontières de l’imaginaire. [Remarques de l’èditeur]
“Oh ! la mélancolie d’arriver là, dans cette vieille ville lointaine et charmante où sommeille, entre des murailles lézardées, tout un passé français”, écrivait Pierre Loti.
Revenue à l’Inde en 1954, Pondichery a gardé l’empreinte de trois siècles de présence française. Aujourd’hui, la ville mêle sa nonchalance de sous-préfecture des tropiques à une effervescence colorée et sensuelle.
C’est en 1664 qu’à l’initiative de Colbert est fondée, à Lorient, la Compagnie française des Indes orientales. Pondichery, village de pêcheurs ouvert sur le golfe du Bengale, devient alors la capitale des établissements français en Inde.
Pondichery et les autres comptoirs – Chandernagor, KarikaI, Yanaon et Mahé – connaissent leur apogée au milieu du XVIIIe siècle, lors même que l’ancêtre de l’auteur, le Malouin Mahé de La Bourdonnais découvre les Seychelles et repousse les Anglais à Madras.
Faites de scènes apparemment anodines et de ces petits riens qui révèlent bien des rêves brisés, les photos en noir et blanc de Guillaume Zuili restituent magnifiquement l’atmosphère nostalgique et l’émotion de ces comptoirs dont les noms exotiques enchantent encore nos mémoires. Un homme traverse à bicyclette une place déserte de la “ville noire” qu’un fleuve sépare de la “ville blanche” ; la statue de Jeanne d’Arc se découpe sur un ciel de mousson ; la directrice de l’Institut français pose devant la porte cochère de cet établissement qui forma (et forme toujours) aux subtilités de notre langue des générations de Pondichériens… ces territoires éparpillés, qui ne sont plus français et ne seront jamais tout à fait indiens, n’en finissent pas de faire rêver voyageurs et poètes. [Remarques de l’èditeur]
Pondichéry acquise en 1673, Chandernagor fondée en 1688, Mathé, Yanaon et Karibal restent territoires français après le traité de Paris du 10 février 1763 qui voit passer l’Inde sous domination anglaise. En 1848, les Indiens des cinq Comptoirs obtiennent la qualité de citoyens français et deviennent donc des électeurs. L’Inde française peut donc élire un député à l’Assemblée Législative. Voici l’histoire avec avec ses heurts de la représentation parlementaire de ces comptoirs. [Remarques de l’èditeur]
Après l’abolition de l’esclavage aux Antilles françaises, des dizaines de milliers d’Indiens Tamouls désignés sous le qualificatif méprisant de “coolees” ou “koulis” quittèrent l’Inde dès 1853, contraints et forcés ou librement, pour aller relancer l’économie des îles à sucre de la Guadeloupe et de la Martinique. C’est leur épopée, de cette époque à nos jours, qui est chantée ici par l’auteur, lui-même descendant de ces émigrés. On y découvre des femmes et des hommes hors du commun, des héros légendaires, des déesses et des dieux, des textes mythiques, patrimoine de l’Inde du Sud et de la civilisation dravidienne, qui désormais font partie intégrante de la culture et de l’identité antillaises. [Remarques de l’èditeur]
Le Râjasthân est à n’en pas douter l’une des régions les plus fascinantes et les plus romantiques de l’Inde. Tissée d’exploits et de hauts faits glorieux, émaillée de légendes romanesques, son histoire fut au fil des siècles marquée au sceau de l’héroïsme et de la grandeur. Les Râjpoutes, descendants de lignées mythiques mais également illustres édifièrent des royaumes prospères dans les sables du désert, d’inexpugnables et farouches forteresses d’où s’élançaient à l’assaut de l’ennemi des hordes de guerriers indomptables. Autrefois berceau de la chevalerie, bastion de la spiritualité hindoue et de la résistance opiniâtre à l’envahisseur, le Râjasthân est de fait le Pays des Rois, la patrie par excellence des preux chevaliers et des braves épris de sacrifice et d’actions d’éclat. Héritiers des valeureux guerriers de jadis, les mâhârajas régnèrent avec un faste extravagant et une opulence souvent ostentatoire sur cette terre légendaire, contribuant par leur excès et leur pompe d’un autre âge à la fascination que suscitait, dans les imaginations occidentales, le Pays des Rois. A la grâce et à l’ornementation harmonieuse des palais et des demeures princières, qui éblouissaient les voyageurs d’antan et enchantent toujours le touriste d’aujourd’hui, répondent la beauté naturelle et la diversité géographique d’une région où alternent reliefs escarpés, forêts bruissantes, plaines et vallées verdoyantes, lacs aux eaux scintillantes créés par la main de l’homme. Haut lieu de l’hindouisme et du janaïsme depuis des temps immémoriaux, le Râjasthân accueille au rythme des fêtes et des commémorations religieuses des foules immenses de pèlerins et de dévots, unis par une commune ferveur et une commune piété. Peuple animé d’une foi profonde, mais également avide de réjouissances, de processions et de cortèges pittoresques, de festivités populaires, de parades féeriques au cœur d’une foule en liesse. Peuple éminemment artiste enfin, ce dont témoignent une tradition artistique plusieurs fois séculaire et un artisanat vivace et original. Dans cet ouvrage, vous allez découvrir les facettes les plus représentatives de cette contrée enchanteresse et incomparable quintessence même de l’Inde éternelle et fabuleuse à laquelle, les très belles photographies de Fred Kohler rendent un très juste et séduisant hommage. (Amina Okada)
Bastien Sentiment, chasseur de fauves et digne descendant de Tartarin de Tarascon, en route pour Barabazar, sous le ciel noir de Bengale, voit son approche du tigre en Inde ralentie par tout un monde à l’envers. [Remarques de l’èditeur]
SAGLIO-YATZIMIRSKY, Marie-Caroline, (ed.). Le Maharashtra, entre tradition et modernité. Paris: Institut National des Langues et Civilisations orientales, 2003, 225 pp.
Le Maharashtra est un Etat de l’Inde exemplaire des ambiguïtés de la révolution sociale et culturelle que vit le pays, autrement dit l´accueil d´une modernisation à l´occidentale, qui provoque une relecture des manifestations culturelles les plus traditionnelles, en particulier celles qui ont une dimension religieuse. Que ce soit par la description de réponses religieuses (mouvement de la bhakti, néo-bouddhisne) ou sociales à la modernité (mouvement réformiste), par des manifestations, artistiques ou rituelles, les contributeurs ont au centre de leur questionnement cette articulation renouvelée de la tradition et de la modernité. L’articulation de la tradition et de la modernité (cf. introduction) se précise par exemple dans le festival de Ganeshutsav, qui peut être lu comme un double détournement de la tradition, autrement dit comme l´utilisation d´un phénomène religieux à des fins politiques, et comme un dévoiement de ses éléments rituels par une société urbaine consumériste. [Remarques de l’èditeur]
SENTE, Yves, and André JUILLARD (after Edgar P. JACOBS). Les Sarcophages du 6e continent, 1: La Menace universelle. Paris: France loisirs, 2003, 56 pp.
Jacobs, who began his career working on Tintin albums with Hergé, may be dead, but his secret agents Blake and Mortimer live on in the hands of talented posthumous collaborators. This two-part adventure is notable for containing a ‘prequel’ set in the thirties (Gandhi makes a brief and menacing appearance) that deals with how the young Philip Mortimer falls in love with an Indian maiden in Simla, the place of his upbringing in the foothills of the Himalayas. Her outraged father is none other than the immortal emperor Ashoka, who has returned after 2,200 years to restore the dignity and pride of his people that have been trampled down by the colonial British oppressors. A dastardly plot is hatched to harness human psychic energy to the power of uranium and commit terrorist outrages, such as the one that threatens the Atomium at the Brussels exhibition of 1958. Will Ashoka succeed in his plans for Indian world domination? All will be revealed in the next issue.
De nombreux dessinateurs et scénaristes talentueux continuent à imaginer, après la mort de Jacobs, ancien collaborateur d’Hergé, d’autres mystères que sauront éclaircir les agents secrets Blake et Mortimer. Dans cette aventure, il y a un retour en arrière aux années trente (Gandhi pourra donc faire une brève et menaçante apparition): en effet le jeune Philip Mortimer a été élevé à Simla, dans les contreforts himalayens, où il tombe amoureux d’une jeune fille indienne. Son père indigné n’est autre que l’immortel empereur Açoka, qui s’arrache à la paix éternelle qu’il connaît depuis 2 200 ans pour rendre aux peuples de l’Inde la liberté et la fierté que le colonisateur britannique leur a volées. Un complot maléfique se trame: en effet, l’énergie psychique sera conjuguée avec la puissance de l’uranium pour faciliter des attentats terroristes comme celui qui menace l’Atomium de l’exposition de Bruxelles en 1958. Ce Nemo — à la bienveillance près — réussira-t-il à doter son pays de la toute-puissance mondiale? La suite au prochain numéro.
[GW]
THERBY, Daniel. Les Lanciers du Bengale: et autres oubliés de la Grande Guerre: au cimetière britannique et indien de Péronne-La Chapelette. Saint-Quentin: Société archéologique de la région de Péronne, 2003, 29 pp.
2004 APPANAH-MOURIQUAND, Nathacha. Blue Bay Palace. Paris: Gallimard, 2004, 95 pp.
Nathacha Appanah delivers a frank portrait of contemporary Indo-Mauritian society. Maya, a young woman born into a family of modest means, falls in love with Dave, who manages the restaurants in a luxury hotel and who is the son of a rich landowner. This beautiful and exotic love story takes a tragic turn when Dave agrees to his family’s demand that he have an arranged marriage with a woman from his caste. The author thus takes a stand against the idyllic image of a little India on Mauritian soil created to mimic the greater India of myth. She denounces how the Indo-Mauritian community isolates itself within patriarchal traditions.
Nathacha Appanah nous livre un tableau sans complaisance de la communauté indo-mauricienne contemporaine. Maya, jeune fille d’origine modeste, découvre l’amour avec Dave, directeur des restaurants d’un hôtel de luxe et fils d’un riche propriétaire. Mais cette belle histoire d’amour exotique tourne à la tragédie lorsque Dave se plie aux exigences de sa famille qui lui a arrangé un mariage avec une femme de sa caste. L’auteure s’inscrit ainsi contre l’image idyllique de la petite Inde reconstruite à l’identique de la grande Inde mythique sur le sol mauricien. Elle dénonce l’enfermement de cette communauté indo-mauricienne dans des traditions patriarcales.
[CJ]
” Nous naviguions par un beau temps, lorsque, au milieu de la nuit, un violent ouragan survint tout à coup. Notre vaisseau donna contre un banc de sable ; la quille fut brisée et nous échouâmes. Chacun se rendit à la hâte sur le pont ; nous étions tous à demi nus et dans la consternation. De toutes parts on adressait des prières à la “Bonne Mère”. Mme Chevreau et Mlle Goupille, aussi intéressantes par leur jeunesse que par leur beauté, accourues, dans le plus grand désordre, au milieu des hommes de l’équipage, se jetaient dans mes bras en criant : “Sauvez-nous !” Notre position était affreuse. Naufragés sur des rochers que la mer agitée couvrait de ses vagues, nous fûmes heureux de trouver un refuge sur le banc de sable qui nous avait fait échouer. Là nous parvînmes à construire un radeau, sur lequel se plaça l’équipage… ” [Remarques de l’èditeur]
The fourteen chapters of this autobiographical essay in French written by a female member of the Indian Parsi community who lived the bulk of her life in Paris, transports the reader on a journey between ‘Mother India’ and ‘Douce Phrance [Gentle Far-rance]’ with stopovers in New York, Montreal and Verona. Written with an irrepressible sense of humour, with infinite tenderness in an original style which shuttles back and forth between different geographical and cultural spaces, the narrative sketches out vivid scenes in the author’s life as a daughter, sister, wife, mother, grandmother, aunt and friend. The book is true song of praise in celebration of the fact of being alive.
En quatorze chapitres, cet essai autobiographique en langue française par une auteure de la communauté indienne des Parsis, qui a vécu le plus gros de sa vie à Paris, entraîne le lecteur entre «Mother India» et «Douce Phrance», avec des escales à New York, à Montréal et à Vérone. Dans un idiome original qui fait la navette entre différentes aires géographiques et culturelles, le récit esquisse des pans de l’existence de l’auteure, en tant que fille, soeur, femme, mère, grand-mère, tante et amie, avec un humour irrépressible et une tendresse débordante. Un véritable hymne à la vie.
[GD & FD’S]
Evocation d’une lignée de trois femmes amoureuses (mère, fille, petite-fille) au cours du XXe siècle, entretenant toutes une relation complexe avec l’Inde. Le fil conducteur de ces pérégrinations est Kenneth Lowther, qui les a toutes trois bien connues et aimées. [Remarques de l’èditeur]
Evocation d’une lignée de trois femmes amoureuses (mère, fille, petite-fille) au cours du 20e siècle, entretenant toutes une relation complexe et pleine de fascination pour l’Inde. En 1965, alors que le pouvoir des maharadjahs s’effrite comme leur palais avec l’indépendance du pays, un fait divers trouble le Rajasthan et provoque les retrouvailles d’Emy et de Jarawal. [Remarques de l’èditeur]
L’histoire littéraire du roman indien de langue anglaise -que cet essai critique tente de retracer en présentant les oeuvres d’une soixante d’auteurs- s’inscrit dans le vaste mouvement actuel de la littérature mondiale post-coloniale anglosaxonne. Il y apparait comme un modèle incontesté qui a réussi à s’imposer en intégrant les multiples différences de l’Inde plurielle. [Remarques de l’èditeur]
Cette Approche de l’hindouisme qui paraît dix ans après la mort. d’Alain Daniélou rassemble des précisions qu’il était important de rap peler sur la tolérance et l’incroyable richesse de l’hindouisme traditionnel. ” Dès l’origine, des lettrés, des philosophes, des savants se sont penchés sans préjugés sur l’énigme de l’univers et de l’homme, ont cherché à comprendre, à savoir, non point à croire et à prêcher “. Dans l’hindouisme tel que l’approche Daniélou à travers ses arts, ses sciences, ses yogas, ses conceptions de la mort, de l’amour, de la vie sociale ou des drogues, la coexistence des contraires est toujours ” ce en quoi réside le divin “. Ainsi l’Occidental voyageant en Inde reste rarement insensible au rapport à la fois simple et détendu, révérant et courtois, que les Hindous entretiennent avec les dieux, les fleurs, les parfums, les animaux décorés dans les temples, la musique, la beauté des rites, des statues et des cérémonies. Et il ne semble pas s’agir d’un phénomène de ” croyance “, avec ce que cette notion comporte de volontarisme sentimental, d’aveuglement de l’esprit critique, mais d’un état de sympathie spontanée, cosmique, d’un bain heureux dans une harmonie naturelle, que nous avons perdue. [Remarques de l’èditeur]
Qui a intérêt à perturber le grand sacrifice védique qui doit se dérouler demain pour les cent ans d’un fameux maître d’armes ? L’un des cent huit officiants a disparu : que lui est-il arrivé, et les autres sont-ils en danger ? Doit-on craindre le courroux des divinités ? Venu au Kerala pour les célébrations, Doc, le brahmane détective malgré lui, saura-t-il démêler ce nouvel écheveau, faire la part des querelles doctrinales et celle des intrigues familiales… sans parler du hasard ou de la fatalité ? [Remarques de l’èditeur]
Ancienne colonie française, Pondichéry devient une Union Territoriale rattachée au gouvernement indien en 1954. Georgette David présente Pondichéry à travers son histoire, ses fêtes, ses grands hommes et les sites des environs notamment Karikal, également ancien comptoir. Guide intemporel, Pondichéry retrace l’histoire et la vie quotidienne d’hier et d’aujourd’hui. [Remarques de l’èditeur]
Dépassant les critiques parfois excessives qui ont succédé à l’enthousiasme général et sans doute lui aussi excessif à propos du livre de Louis Dumont L’Homo hierarchicus, essai sur le système des castes (1966) cet ouvrage est motivé par l’idée qu’il est temps de présenter la caste avec les évolutions importantes que connaît la société indienne depuis ces dernières années. Soit on considère que la caste est une institution millénaire, une forme stable et que les évolutions récentes ne sont que dégénerescences qui n’informent plus sur l’institution elle-même, soit on considère la caste comme une institution changeante, s’adaptant aux aléas sociaux et les changements sont alors des éléments essentiels de compréhension de cette évolution. L’auteur adopte ce second point de vue car l’histoire de l’Inde indépendante a largement contredit ceux qui pensaient la caste comme une institution archaïque, vestige de l’obscurantisme passé. L’Inde s’est modernisée mais le système des castes résiste et se modifie ce que montre cet ouvrage et que la caste devient un enjeu fondamental de la vie politique indienne au risque de pervertir un système démocratique qui méritait jusqu’alors notre admiration. [Remarques de l’èditeur]
Si l’on a beaucoup écrit sur la religion de l’Inde, la religion des Indiens est, par contre, beaucoup moins connue. Fruit de nombreuses années de recherche en Inde, cet ouvrage se penche sur les croyances populaires pour nous révéler une Inde assez éloignée d’une spiritualité prétendument orientale. Les hommes et les femmes des castes inférieures, une section non négligeable de la population, sont peu attirés par la transcendance et la méditation. Leur vie religieuse, au contraire, est mue par des motivations bien plus pragmatiques. A quoi bon les dieux s’ils ne servent à rien ? Les divinités des castes populaires sont là pour aider, voire punir si nécessaire, car parfois elles se distinguent à peine des démons qui viennent impunément frapper la population de possession. Loin d’être obsédés par des questions d’ordre rituel comme celles qui concernent le pur et l’impur, les Indiens de basse caste se préoccupent bien davantage de leur bien-être, de la santé et de la prospérité qui leur paraît pourtant tellement inaccessible. Plaidoyer pour une approche ethnographique des phénomènes religieux, ce livre nous fait découvrir des femmes et des hommes qui ne sont peut-être pas aussi éloignés de nous que l’orientalisme l’a longtemps prétendu. [Remarques de l’èditeur]
DELOCHE, Jean. Origins of the Urban Development of Pondicherry according to Seventeenth Century Dutch Plans. Pondicherry: Institut français de Pondichéry and New Delhi: Royal Netherlands Embassy, 2004, 57 pp.
Le plan en damier de Pondichéry surprend les spécialistes d’histoire urbaine qui se demandent comment expliquer son origine. Certains chercheurs indiens pensent que la ville a été construite suivant les principes des anciens traités hindous d’architecture, en particulier les Silpa Sastra. Les historiens français, en revanche, estiment que ce plan d’urbanisme est “une réussite de l’esprit français”. La vérité est que le schéma géométrique a été conçu par la Compagnie des Pays-Bas: l’analyse des plans hollandais de 1693-1694 déposés aux Archives nationales de La Haye montre qu’en vérité le schéma géométrique a été conçu par les Hollandais. En effet, leurs plans de 1693 montrent que la ville de François Martin était construite suivant un plan anarchique avec des voies irrégulières, diversement orientées, reliant principalement des jardins, alors que ceux de 1694, réalisés pendant l’occupation hollandaise, présentent des surfaces divisées en rectangles égaux et des rues tirées au cordeau d’une rectitude et d’une harmonie singulières, correspondant à un grand projet de réorganisation urbaine repris et achevé par les gouverneurs français de Pondichéry dans la première moitié du xviiie siècle. [Remarques de l’èditeur]
Dans une petite ville du Finistère, en plein coeur d’une tempête de mer, un jeune marin, russe par la naissance, mais breton par amour, croit apercevoir un fantôme tomber du port, devant les yeux éberlués de l’équipage du Saint-Patrick… N’écoutant que son courage, Nitchevo plonge et ramène à la vie une jeune fille à l’allure mystérieuse, au langage étranger, Ramir… Débute alors une grande aventure, qui mènera Nitchevo, jeune marin breton ainsi que son équipage, à la découverte de l’Inde, pays natal de la belle mais amnésique Ramir… Le professeur Poorkoy, protecteur des deux jeunes gens, [Remarques de l’èditeur]
Pour la première fois, un ouvrage tente de dégager les similitudes des deux plus grands marchés asiatiques en devenir, l’Inde et la Chine, au-delà de leurs différences. Ce guide pratique s’articule autour des grandes étapes de l’investissement. Par le biais de comparaisons des situations de ces deux pays, il met en valeur les caractéristiques des milieux d’affaires asiatiques. [Remarques de l’èditeur]
” Pondichéry, hier et aujourd’hui, l’influence française et la très ancienne civilisation tamoule, les castes qui existent toujours, la douceur et la difficulté de vivre, ce qui est clair et abscons à la fois… mais que recèle donc cette ville blanche, bien qu’indienne, au refrain français saugrenu ? ” La ville aux mille paradoxes n’a pas fini d’intriguer l’inspecteur Ramen et Massima, son double littéraire persuadé que la fiction est l’arme maîtresse du détective intelligent. Plume et appareil photo en main, tous deux se lancent sur les traces de Bambi Lafayette, jeune Français fou de musique anglo-indienne contemporaine et du cinéma de Bollywood, mystérieusement disparu à Pondychéry. Pondychéry, Chennai, Auroville, Tanjore, le Chettinad : l’Inde les fascine, l’Inde leur fait signes, et au fil des indices, s dessinera un parcours riche en aventures, rencontres, couleurs et poésie au goût masala… Récit illustré et polar fantaisiste : une folle histoire digne des plus grands films indiens. [Remarques de l’èditeur]
Qui se souvient encore aujourd’hui de ces cinq « confettis de l’Empire » que la France avait en Inde : Pondichéry, Karikal, Mahé, Yanaon, Chandernagor ?
Les noms de Dupleix, de Bussy, de Suffren, Mahé de La Bourdonnais, Surcouf ou encore Lally-Tollendal sont évocateurs d’un passé prestigieux, témoins de tant de gloire et objets de regrets tardifs.
L’association Les Comptoirs de l’Inde, fondée le 18 mai 1992, a voulu, sous la conduite de son président Douglas Gressieux, descendant d’une vieille famille française de Pondichéry où il a vécu, faire oeuvre de mémoire en présentant un florilège, d’images sur les Comptoirs : bâtiments publics, églises, type de population, pagodes, manifestations sociales, écoles, rizières, commerces.
Toutes ces images, rares et inédites, nous font revivre trois siècles de présence française en Inde, polir notre plus grand plaisir. [Remarques de l’èditeur]
Des fils et des filles de l’Inde éternelle, pendant la seconde moitié du 19ème siècle, pour cultiver et sauver le “sel indien” ou le “miel d’Asie”, c’est-à-dire la canne à sucre, ont été introduits dans la caraîbe. La Guadeloupe et la Martinique reçurent près de 70 000 de ces “coolies” en provenance de l’Inde anglaise et des cinq Comptoirs français. Au travers de ces poèmes, l’auteur fait resurgir une nostalgie à l’égard de l’aimée qui n’est autre que Mère Inde. Une mère Inde dont il conserve un souvenir sensuel, à fleur de peau. [Remarques de l’èditeur]
The novel depicts the physical, mental and spiritual tribulations of Lysiane Delambre, a young woman from Quebec who comes to Pondicherry, a former French trading post, to turn into reality the shared dream of a group of devotees of the Mother, the spiritual companion of Sri Aurobindo. Committed to establishing Auroville, a free international city near Pondicherry; the book portrays her will to overcome problems of communal life. Finally, a disappointed Lysiane decides to return home to Quebec, realising the inhabitants of Auroville have failed in their struggle to achieve complete autonomy. It marks the end of a dream and signals a utopia in crisis.
Ce roman brosse les tribulations physiques, mentales, et spirituelles d’une jeune québécoise, Lysiane Delambre, arrivée à Pondichéry, ancien comptoir français, dans le but de réaliser le rêve collectif d’un groupe de dévots de la Mère (la compagne spirituelle de Sri Aurobindo). Il s’agit de fonder une cité internationale libre, à savoir Auroville (près de Pondichéry). Le livre dépeint sa ténacité à surmonter les troubles d’une vie communautaire. Vers la fin du roman, désespérée de voir la défaite des Aurovilliens face à leur lutte pour l’autonomie complète, Lysiane décide de rentrer au Québec. C’est la fin des rêves, une utopie en crise.
[VR]
PERRIER, Jean-Claude. Dans les comptoirs de l’Inde: Mahé, Pondichéry, Karikal, Yanaon, Chandernagor: carnets de voyage. Paris: Le Cherche midi, 2004, 93 pp.
1954-2004 Cinquantenaire de la restitution des Comptoirs de l’Inde par la France, le 1er novembre 1954 de facto, en 1962 de jure.
L’été 2003, Jean-Claude Perrier a eu la chance de pouvoir exaucer l’un de ces rêves : voyager dans nos cinq anciens Comptoirs de l’Inde. Pérégriner en toute liberté à travers tout le sud du continent indien, du Kerala au Bengale en passant par le Tamil Nadu et l’Andhra Pradesh. Mahé la tropicale, Pondichéry la blanche, Karikal la modeste, Yanaon l’oubliée et l’émouvante Chandernagor, alanguie sur les bords de la rivière Hooghly, fille et affluent du Gange… Des milliers de kilomètres dans des conditions parfois farfelues, cinq étapes, et, partout, des rencontres, avec des Indiens et des Français qui ont en partage des souvenirs, une langue, une culture.
Sans nostalgie, mais avec une curiosité toujours en alerte, et une totale empathie, Jean-Claude Perrier est parti à la recherche de la moindre trace de la présence française dans le sud de l’Inde, de ces pages d’une longue histoire, qui s’est écrite là-bas depuis Dupleix jusqu’à Mendès France.
Ce livre est un carnet de voyage original et vécu, abondamment illustré de photos prises par l’auteur. C’est aussi une défense et illustration de la francophonie, loin des discours technocratiques. C’est un hymne d’amour à l’Inde, un livre de dialogue entre deux terres de culture et d’antique civilisation. [Remarques de l’èditeur]
On se prend encore à rêver du grand roman indien qu’aurait pu écrire André Malraux, du temps où il écrivait des romans. Ou de l’essai artistique, spirituel et prophétique qu’il eût pu consacrer ensuite à l’Inde, lorsqu’il eut cessé d’écrire des romans pour se livrer à ses réflexions sur l’art, l’histoire ou la littérature… Mais ces ouvrages n’existent pas, alors que l’Inde est le pays lointain où Malraux s’est rendu le plus souvent, en voyages privés ou en missions officielles, de 1930 à 1974, année de son ultime voyage. Et que l’Inde est sans doute le pays qui l’a le plus fasciné, l’accompagnant durant toute sa vie et irriguant sa pensée et son oeuvre. Nous avons voulu, humblement, combler ce manque en imaginant un livre fondé sur le dialogue entre deux civilisations, représentées par des intellectuels, des diplomates, des journalistes, des analystes ou témoins privilégiés de la longue aventure indienne de Malraux. Un livre-puzzle qui s’appuie sur tout ce que Malraux a écrit ou dit sur l’Inde, oeuvres, préfaces, discours ou interviews, dont nombre d’inédits ; et qui rassemble des études d’universitaires indiens ou français, mettant en lumière tel ou tel aspect de cette relation unique entre un écrivain planétaire et un pays hors-normes. [Remarques de l’èditeur]
PICHERIT, David and Raphaël VOIX. Pratiques de terrain et discours scientifiques en Asie du sud. Association Jeunes Etudes Indiennes, 2004, 213 pp. AJEI pdf
QUENTIN, Laurence, and Catherine REISSER. L’Inde, 3 volumes. Paris: Nathan, 2004, 141 pp.
Les trois livres de ce Baluchon évoquent 3 groupes sociaux vivant en Inde :
Les maharadjahs, les jaïns et les intouchables.
Dans les livres on combine plusieurs approches pour rendre compte de la richesse des groupes évoqués : des informations documentaires sur leur façon de vivre et leurs coutumes, mais aussi des jeux, un récit, des pages photos, du bricolage, de la cuisine… [Remarques de l’èditeur]
Cet album débute avec l’arrivée de Blake, Mortimer et Nasir en Afrique du sud où ils ratent de peu le départ de la Madeleine ,le navire qui doit les conduire à la base de Halley. L’intervention de Lord Auchentoshan et de son hydravion leur permet de parer à la situation et ils peuvent rejoindre le bateau où ils retrouvent le professeur Labrousse qui rejoint l’antarctique pour tester sa nouvelle invention, le subglacior, un engin capable de circuler sous la glace.
En cours de route la Madeleine croise le Ravi Kuta, le navire qui contient les colis d’uranium destiné à Açoka et qui transporte également Monsieur Singh, l’ingénieur indien qui avait infiltré l’équipe du professeur Mortimer à Bruxelles. Nasir conçoit un plan pour rejoindre le Ravi Kuta et prendre la place de Singh.
A leur arrivée à Halley, Blake et Mortimer tombent dans les mains des hommes d’ Açoka. Blake parvient à s’échapper in extrémis à l’aide d’un traineau à chien et rejoint la base Russe où il tombe sur le major Varitch qui essaye de le tuer. Le capitaine s’empare d’un snowboot et réussit à rejoindre miraculeusement Europôle, la base dans laquelle Labrousse met au point le Subglacior.
Labrousse et le capitaine décide d’utiliser le subglacior pour délivrer Mortimer.
Pendant ce temps, Mortimer est conduit à la base indienne de Gondwana, et se retrouve devant l’empereur Açoka, qu’il croyait mort depuis longtemps. Açoka lui montre son arme révolutionnaire : les sarcophages, ces deux caissons qui permettent d’extraire les impulsions électriques reliant les neurones d’un individu entre elles. Un des sarcophages est déjà occupé par Olrik, l’autre lui est réservé. L’opération n’est pas sans risque. L’esprit ne pourrait peut être pas réintégré son corps ou les cerveaux des deux cobayes pourraient se mélanger.
Au moment où le professeur va être immergé dans le deuxième caisson, se produit un retournement de situation. Nasir, jusque là caché sous les traits de Singh, menace tout le monde de son arme et tente de délivrer le professeur Mortimer. Mais il est vite réduit à l’impuissance par les singes protecteurs d’ Açoka.
Blake arrive à la rescousse, avec le subglacior. La prise en main de la base de Gondwana semble assurée avec l’arrivée des britanniques de la base de Halley.
Açoka établit une cage électromagnétique autour des sarcophages qui l’isole, lui et Radjak, son homme de confiance, mais également Mortimer et Nasir, inconscient à la suite de ses blessures, du reste de la base.
La seule option qu’il reste à Blake et ses compagnons, pour sauver Mortimer et Nasir, prisonniers derrière les murs invisibles de la cage électromagnétique est de couper l’alimentation électrique de Gondwana, qui est assurée par la base soviétique reliée à la base indienne par un tunnel souterrain. Blake va donc se rendre à la base russe pour tenter de convaincre les russes de les aider.
Ces événements se produisent alors que des secousses sismiques se font de plus en plus fréquentes. A la suite d’un de ces séismes, Açoka disparait dans une faille créé sous ses pieds et Radjak est mortellement blessé. Pensant que son maitre est mort, il révèle les événements qui se sont déroulés lors de la fameuse nuit où Mortimer n’avait pu rejoindre la Princesse Gita à Simla. Celle-ci a été poignardé avant l’arrivée de Mortimer par Sushil, sous l’effet de la colère, qui n’avait pas pu supporter l’amour de la princesse gita et de son ami d’enfance. Sushil fit croire à Açoka que Mortimer était responsable de la mort de sa fille. Açoka n’apprend la vérité qu’après avoir jeté sa malédiction sur Philip.
Açoka découvre un peu plus tard que sa fille, n’est pas morte. Il réussit à force de soin et de patience à la guérir. Ne voulant pas que Gita cherche à revoir Mortimer, il lui fait croire que c’est lui qui a cherché à la tuer. Il fait promettre à Radjak de ne jamais révèler la vérité à Gita.
Açoka n’est pas mort la suite de sa chute. Il écoute la fin confidence de Radjak afin que celui ci ne trépasse. Prenant Nasir en otage, il décide de réaliser sa vengeance en révélant ce visage : Açoka est en réalité la Princesse Gita. Voyant les chances de prendre sa revanche amenuisées, elle va lancer l’esprit d’ Olrik vers Bruxelles pour détruire l’Exposition Universelle et provoquer la mort de milliers d’individu. Elle lance un défi à Mortimer : la seule possibilité qui lui reste est de s’introduire dans le sarcophage restant et d’envoyer son esprit sur les ondes pour neutraliser l’action d’ Olrik.
Mortimer réussit à rejoindre Olrik en esprit et à conclure une trêve. L’énergie venant à manquer, c’est peut être la dernière possibilité que les esprits rejoignent pas leurs corps.
C’est dans une ambiance rendue apocalyptique par le tremblement de terre sue s’achève cette aventure. Revenu à Gondwana, Mortimer se voit contraint de tuer Gita, son amour de jeunesse, pour sauver Nasir.
La base menaçante de s’effondrer, Mortimer, Nasir et Labrousse n’ont que le temps de rejoindre le Subglacior en abandonnant Olrik dans son sarcophage. Le subglacior est éjecté suite d’une éruption volcanique juste avant la destruction de la base et atterri sur un glacier. Son équipage est récupéré par l’hydravion de Lord Auchentoshan qui parvient à les localiser.
Le 17 avril 1958, Blake, Mortimer, un peu hébété à la suite de son expérience et Labrousse sont présents à l’inauguration de l’Exposition universelle.
Tout est bien qui finit bien, sauf pour Olrik qui se réveille dans son sarcophage , parmi les ruines de ce qui fut une base scientifique en Antarctique. [Remarques de l’èditeur]
[no author]. L’Inde, grande puissance émergente. Collection – Questions Internationales, numéro 15. Paris: La Documentation française, septembre 2005, 127 pp.
Le pays démocratique le plus peuplé du mondes’affirme aujourd’hui en tant que puissance émergente. En attestent l’essor de son économie, sa maîtrise des hautes technologies, et la solidité de son systèmepolitique malgré le système des castes et ses divisions ethniques et religieuses. Elle s’emploie désormais à modifier en profondeur sa politique étrangère afin de gagner sa place sur la scène internationale et d’y tenir un rôle à la mesure de ses ambitions. [Remarques de l’èditeur]
ANNOUSSAMY, David. L’Intermède français en Inde: secousses politiques et mutations juridiques. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, and Paris: L’Harmattan, 2005, 412 pp.
Le souvenir de l’épopée française en Inde est encore présent dans les esprit, mais on a tendance à penser ce chapitre comme définitivement clos. Ce livre après en avoir retracé les péripéties essentielles, en dévoile des prolongements intéressants. Ainsi l’auteur d’origine pondichérienne, qui a été juge de Cours supérieures sous le gouvernement français comme sous le gouvernement indien, nous apporte-t-il ici un témoignage précieux de sa double expérience. [Remarques de l’èditeur]
Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron naît à Paris en 1731. Alors que son père le destine à une carrière ecclésiastique, le jeune homme, qui rêve d’Orient, choisit d’étudier l’arabe et le persan. Très vite, sa passion pour la religion mazdéenne le pousse à gagner la source même de ses écrits fondateurs : il s’engage en 1754 comme soldat de la Compagnie française des Indes orientales. Son but : s’initier à l’avestique, langue du Zend-Avesta, livre sacré des parsis dont une partie est attribuée au prophète iranien Zarathoustra. Son rêve : en faire la traduction. De Pondichéry à Surat, en passant par Goa ou Aurangabad, le jeune savant parcourt ainsi l’Inde durant six ans et en rapporte un trésor inestimable : les plus vieux documents de la Perse et de l’Inde, qu’il dépose à la Bibliothèque du roi. Anquetil-Duperron consacre le reste de sa vie à étudier et traduire cette moisson de manuscrits, établissant notamment les versions définitives du Zend-Avesta et des Upanishad, en latin, ainsi que l’ébauche d’un dictionnaire de sanskrit… Farouchement solitaire, ce précurseur de l’orientalisme, à qui tous ses successeurs ont rendu hommage pour son esprit pionnier, son enthousiasme et sa rigueur scientifique, meurt dans l’oubli en 1805. La biographie fascinante du premier indianiste de terrain, initiateur de l’étude de la pensée religieuse indienne en Europe, qui a permis à l’Occident de savoir enfin comment parlait Zarathoustra.
Lointain descendant d’Anquetil-Duperron, Jacques Anquetil, écrivain et historien du textile, est notamment l’auteur de Mémoires d’un tisserand (1996), Je suis le Linceul (1998), de la trilogie Routes de la soie (1992), Les routes du coton (1999) et Les routes de la laine (2001), et de Afrique (2004) et Amérique (2005). [Remarques de l’èditeur]
An anthropologically informed perspective on the transformation of India over the last two decades, Assayag’s thesis is that recent transformations of India will probably have more impact than the last few centuries of Indian history. This pioneering study analyses the social transformation of India via the change from subsistence agriculture to agribusiness, the public role of Indian women via the exploitation of beauty and of the female body, phenomena which signal the abandonment of the modesty of previous generations, via the creation of a profoundly materialistic middle class; the desperation of a rural population burdened by debt, generated by the dependence on sterile seedstock and currently running at unsustainable levels and needing ever greater amounts of capital and finally, in the abandonment of agricultural self-sufficiency, the result of the integration of the Indian economy into global markets.
Vision anthropologique de la transformation indienne des deux dernières décennies. La thèse de l’ouvrage souligne que les transformations récentes de l’Inde auront probablement plus d’impact que les derniers siècles. Cet ouvrage pionnier analyse la transformation sociale de l’Inde avec la mutation de l’agriculture de subsistance vers l’agro-business; le rôle public de la femme indienne par le biais de l’exploitation de la beauté et du corps féminin qui indique un abandon de la pudeur passée; la création d’une classe moyenne profondément matérialiste; le désespoir de la population rurale criblée de dette et aux prises avec un endettement insurmontable généré par la dépendance aux semences stériles et nécessitant davantage de capital; l’abandon de l’autosuffisance agro-industrielle par l’intégration de la mondialisation marchande.
[SG]
CASTAING, Anne (éd.). Ragmala: les littératures en langues indiennes traduites en français : anthologie. Paris: Langues & mondes-l’Asiathèque, 2005, 403 pp.
Ce livre s’adresse à tous les amoureux de l’Inde comme à tous ceux qui sont avides de découvrir d’autres modes d’expression littéraire à travers de beaux textes traduits du bengali, du hindi, du kannada, du malayalam, du marathi, de l’ourdou, du panjabi, du tamoul et du télougou. Les traducteurs et auteurs des contributions nous présentent les principaux auteurs modernes ou contemporains et leurs oeuvres. François Gros fait l'” esquisse d’un catalogue raisonné de la littérature tamoule en traduction française “. Annie Montant, contributrice en littérature hindi, est aussi l’auteur d’une présentation du théâtre en Inde. Pour chaque langue est dressée une bibliographie des livres comme des nouvelles parues à ce jour. Les revues avant publié des traductions ainsi que les ouvrages collectifs sont également recensés. L’ensemble permet de situer les différentes littératures de l’Inde et de mesurer l’importance et la richesse des œuvres écrites en langues vernaculaires, moins connues que celles écrites en anglais. [Remarques de l’èditeur]
Katmandou, Népal, 1965 – Flanquée de ses amis hippies, la jeune Kamala affronte une épreuve difficile : passer en jugement pour avoir provoqué la mort accidentelle d’un policier local corrompu. Acquittée contre tout attente, la jeune femme se retrouve un peu plus tard, à la demande de sa mère Emy, au chevet du Prince Jarawal, gravement blessé à la suite d’un attentat. Mais elle ignore encore que celui-ci n’est autre que son père biologique, qu’elle a toujours cru mort… Alors que le dénouement s’approche, se dévoile un autre pan, jusque-là secret, de toute l’histoire, à travers le journal intime d’un ancien colonel britannique de l’Armée des Indes, qui n’est autre que l’arrière-grand père de Kamala. [Remarques de l’èditeur]
Je ne sais pas où est Mireille. Je ne l’ai pas trouvée en arrivant ici. Je me suis installé dans l’hôtel qu’elle m’avait indiqué. Le Goodwill. Elle n’y est pas. Elle n’y a même pas mis les pieds. Mais est-ce vraiment elle que je suis venu chercher? Était-ce mon tour de m’humilier, de m’accrocher, après cette lettre qui ressemblait à un adieu, à une de ses oraisons funèbres? Ou bien quoi? Serais-je venu chercher l’inspiration? Une idée de reportage sur les fêtes de Bombay? Voir les fêtes à distance, coller dessus des images pour ne plus entendre le battement des coeurs derrière. Pour ne plus jamais y succomber, pour finir par admettre que c’est la seule manière de regarder les fêtes, les turbulences des vivants: à distance.
L’avion avait commencé sa descente quand j’ai voulu remplir ma fiche d’immigration. Il fallait y annoncer le but de son voyage. On avait le choix entre Tourism, EmpLoyment ou Other. Si on retenait Autre, il fallait préciser, fatalement. Naïvement j’ai commencé à mettre: Rejoindre Mireille. Mais j’ai senti que ça n’allait pas. [Remarques de l’èditeur]
Louis Rousselet est un extraordinaire jeune homme du XIXe siècle. Parti seul pour un périple de cinq années en Inde à l’âge de dix-huit ans, il apprend non seulement l’hindi, mais plusieurs autres langues dès son arrivée à Bombay. Il s’initie également à la photographie, un procédé – et un art – encore presque à ses balbutiements, soumis à de très lourdes contraintes techniques que le jeune homme aventureux et épris d’archéologie va cependant rapidement maîtriser et appliquer dans les circonstances les plus difficiles, pour ramener plus de deux cents superbes clichés.
Cet ouvrage présente des photographies prises lors de son voyage dans l’ ” Inde des Rajahs ” et des extraits de ses carnets de voyage. Entre 1863 et 1868, Louis Rousselet parcourt l’Inde centrale, encore peu soumise à la colonisation britannique, pour ensuite redescendre vers le sud depuis Delhi jusqu’à Calcutta, en passant par la vallée du Gange et Bénarès. Le récit de ce voyage paraîtra plus tard sous la forme de livraisons périodiques dans la collection Le Tour du Monde publiée par la maison Hachette dont Rousselet restera un collaborateur tout au long de sa carrière. La première partie de ce livre reprend les passages les plus significatifs de ce récit plein de fascination pour une culture qui ne se laisse pas comprendre, plein des interrogations de l’homme occidental du XIXe siècle face à ce mystère de l’Autre.
C’est la fraîcheur et l’ambiguïté du regard de l’Occidental en cette période de colonisation en marche qui fait tout l’intérêt des photographies et des récits du jeune Français, situé ainsi au cœur de l’affrontement des cultures.
Entre le regard du XIXe siècle colonialiste et celui que notre XXIe siècle postcolonial jette sur la culture de l’Autre, un saisissant parallèle peut s’établir. La seconde partie de cet ouvrage exploite ce parallèle sous la plume de Patrick Chézaud, universitaire et spécialiste de l’histoire des idées. Ce rapprochement permet d’appréhender l’arrière-plan occulté qui ne cesse de colorer notre vision et qui nous brouille toute la spécificité et toute la relativité de notre point de vue. Cette réflexion pour laquelle le regard de Rousselet sert d’exemple, et parfois de guide, s’attache à clarifier certains des présupposés culturels de l’Occident. Ces idées, constituées en représentation, nous ferment l’accès à ce qui constitue une irréductible altérité culturelle au moment même ou nous tentons de nous approcher de l’Autre en le voyant comme un universel alter ego.
Le regard sur la culture de l’Autre fixé dans le collodion des plaques photographiques de Louis Rousselet nous montre un monde dans lequel la banalisation mondialiste n’a pas encore brouillé les étrangetés, et où les contradictions de notre héritage d’idées se montrent au grand jour, tout comme elles s’étalent dans l’Irak de 2003, précipité dans la première guerre du XXIe siècle. [Remarques de l’èditeur]
En Inde, c’est une déesse. On l’appelle Amma, la Mère. Aujourd’hui, elle a décidé de mourir, de quitter son corps vieillissant, de laisser l’ashram et ses disciples et de rejoindre son bien aimé, sa moitié divine. Sur le bord de la mer de Coromandel où l’on vénère désormais leur double tombeau. Une voix mène l’enquête et interroge ceux qui ont connu la Mère : ses disciples, ses fidèles compagnons, le consul général de France, le Pandit, ses ennemis, sa famille, les témoins de sa vie officielle ou secrète. Au fil des entretiens se dessine le portrait fascinant d’une femme au destin exceptionnel, Rachel Ephraïm. Comment cette femme, juive d’Égypte, ancienne cantatrice à la vie agitée, est-elle devenue déesse en Inde ? Pourquoi sa mort est-elle entourée d’ombres ? De Villanour à Delhi, en passant par Darjeeling, jusqu’à Haïfa, en Israël, et le Val de Loire, en France, l’enquête, qui réserve bien des surprises, se révèle passionnante. Elle nous plonge dans l’Inde du Sud mystérieuse et mystique, profondément sexuelle, qui émerveille par la beauté de ses rizières et l’intensité de ses villes. [Remarques de l’èditeur]
Rien de grave ne peut arriver ici. C’est ce qui se dit couramment à Pondichéry, ville tranquille de la côte Est au charme un peu suranné. Le premier démenti vient avec de terribles intempéries. Peu après, une famille apparemment sans histoires est victime de plusieurs tentatives de meurtre. L’inquiétude gagne alors les plus insouciants. Le brahmane Doc y mettrait bien son nez, mais devant l’hostilité des policiers, il se contente de mener une enquête parallèle, secondé par quelques repris de justice, une ou deux danseuses et même un détective privé. Et quand il tombe dans les rets d’une femme fatale (à moins que ce ne soit l’inverse), on se dit que tout peut vraiment arriver ici. [Remarques de l’èditeur]
DELOCHE, Jean. Le Vieux Pondichéry (1673-1824) revisité d’après les plans anciens. Pondicherry: Institut français de Pondichéry and École Française d’Extrême-Orient, 2005, 160 pp.
La découverte de nouveaux documents cartographiques concernant les origines du développement urbain et la structure sociale de Pondichéry à des moments cruciaux de son histoire modifie considérablement notre représentation de la ville. Rassemblant l’ensemble de la documentation aujourd’hui disponible dans les centres d’archives de France et des Pays-Bas, l’auteur nous montre comment, à partir d’une simple agglomération d’artisans, cet établissement est devenu une métropole structurée selon un plan d’urbanisme rigoureux, comment, aussi, s’est développé le système défensif de la place, du modeste fort barlong de François Martin au fort Louis et à la grande enceinte du temps de Dupleix, jusqu’à la décrépitude de la fin du xviiie siècle, nous permettant ainsi de lire, comme en filigrane, les épaisseurs du passé de Pondichéry. [Remarques de l’èditeur]
Ce recueil est consacré à l’analyse et à la mise en perspective des regards européens sur l’Inde du XVIe au XXe siècle. Ils sont parvenus jusqu’à nous grâce à des écrits divers allant des Lusiades de Luis de Camoes publiées au XVIe siècle en passant par la correspondance du botaniste français Victor Jacquemont au XIXe siècle. Leurs auteurs étaient portugais, anglais et français. Ils étaient navigateurs, missionnaires, poètes, aventuriers. L’intérêt de ces études est de montrer comment le regard des Européens a évolué au cours des siècles, des premiers regards curieux et dédaigneux vers une fascination reconnue. Cette histoire indoeuropéenne est celle des regards évités, de la non rencontre. [Remarques de l’èditeur]
Un éditeur de New Delhi demanda à Dominique Fernandez, lors de son dernier séjour en Inde, de relire L’Odore dell-India, écrit il y a un demi-siècle par Pasolini, livre célèbre là-bas. L’idée première de Sentiment indien a donc été de confronter deux expériences et de voir ce qui a changé ou est resté immobile. Mais au-delà de cette comparaison, le texte de Dominique Fernandez s’est transformé en interrogation sur les problèmes qui l’intéressent particulièrement : moeurs conjugales, statut des castrats et des homosexuels, différence entre la conception indienne de la littérature et la conception occidentale, caractères du cinéma indien, merveilles de l’art moghol, splendeurs du baroque portugais, philosophie étrange de la route, douceur, misère et violence quotidienne. Le livre est divisé en chapitres qui explorent tour à tour un de ces thèmes, sur le ton de la flânerie libre, sans prétendre constituer ni un guide ni une explication de cet immense pays. On y passe par Delhi, le Rajasthan, Bénarès, Calcutta, Bombay, Goa, au fil des impressions recueillies au jours le jour par un voyageur qui n’a pas d’autre titre à parler de l’Inde que le fait d’en être tombé amoureux. [Remarques de l’èditeur]
Dresse le portrait historique des possessions françaises en Inde connus sous la Constitution de 1946 sous le nom d’Etats associés. Retrace l’aventure de la France dans cette partie du monde depuis ses débuts avec les comptoirs comme la Compagnie des Indes créée par Colbert et Louis XIV. Développe plus particulièrement la période 1940-1954. [Remarques de l’èditeur]
Cet ouvrage est né d’un travail doctoral préparé par l’auteur à l’Université de Louvain-la-Neuve, sous la direction du grand spécialiste du bouddhisme que fut Mgr Lamotte. L’auteur reprend les textes classiques qui témoignent des relations anciennes et profondes – commerciales, culturelles, religieuses et politiques – qui ont depuis toujours lié l’Inde à la Perse, et par-delà à la Grèce et au Moyen-Orient. De l’Indus au Nil, en recensant et en examinant méthodiquement les écrits disponibles, ainsi que les études modernes, l’auteur nous invite à un grand voyage à travers les peuples et les cultures de l’antiquité. L’épopée d’Alexandre n’est pas un accident historique, mais bien une conséquence logique de ces anciens contacts. [Remarques de l’èditeur]
GRESSIEUX, Douglas (ed.). Cinquantenaire du transfert des comptoirs à l’Inde (1954-2004): actes du colloque, Paris, Palais du Luxembourg, 23 octobre 2004. Coulommiers: Dualpha, 2005, 208 pp.
Préface : Message d’Hervé Gaymard, Ministre de l’agriculture, de l’alimentation, de la pêche et des affaires rurales. Actes du Colloque organisé par l’association LES COMPTOIRS DE L’INDE le 23 octobre 2004 au Palais du Luxembourg. Le 1er novembre 1954, la France ramenait le drapeau français sur Pondichéry dans l’indifférence générale de l’opinion publique et de la presse métropolitaine. Elle mettait ainsi fin à près de trois siècles de présence dans le subcontinent indien avec la création le 1er septembre 1664 par Colbert, de la Compagnie des Indes Orientales. L’Empire des Indes de Dupleix rencontrait ainsi une triste fin. A la même époque, la France quittait l’Indochine, fleuron de son empire colonial et s’engageait en Algérie dans un conflit qui devait durer huit ans. L’Association Les Comptoirs de l’Inde a souhaité marquer le cinquantenaire du transfert des Comptoirs de l’Inde, en organisant un colloque le 23 octobre 2004 au Palais du Luxembourg. Elle a tenu à faire parler les témoins de l’Histoire qui ont vécu personnellement à Pondichéry des expériences diverses qui les ont profondément marquées ou qui ont été impliqués dans l’Histoire à travers leurs parents. Les contributions des différents intervenants apportent un éclairage unique sur les faits marquants de cette période : depuis l’installation des Français aux xviie et xviiie siècles, le ralliement des Comptoirs à la France Libre, la vie sociale de tous les jours, l’enseignement du français à travers divers canaux, la justice, les combats menés par les uns et les autres soit pour le rattachement à l’Inde soit pour le maintien de la France, l’opinion publique en France, jusqu’à la situation des Français qui vivent encore dans les Comptoirs et la diaspora en France. Ce colloque a tenté d’apporter une contribution supplémentaire à la connaissance d’une page de l’histoire de la France aujourd’hui oubliée. [Remarques de l’èditeur]
“L’Inde est le pays des maharajahs, des fakirs et des vaches sacrées “, ” Gandhi est le père de la non-violence “, ” L’Inde est un pays sous-développé “, ” Calcutta est un immense bidonville “, ” Les Indiens sont les meilleurs informaticiens du monde “, ” Le système des castes paralyse la société indienne “, ” L’Inde est la plus grande démocratie du monde “… Issues de la tradition ou de l’air du temps, mêlant souvent vrai et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. hauteur les prend pour point de départ et apporte ici un éclairage distancié et approfondi sur ce que l’on sait ou croit savoir. Pascale Haag, sanskritiste, maître de conférence à l’EHESS et Blandine Ripert, ethnologue et géographe, chercheur au CNRS, sont toutes deux membre du Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud. Elles mettent ici en commun leurs connaissances de la société et de l’histoire de l’Inde pour nous livrer un portrait très complet de ce pays que l’on présente souvent comme le ” géant du 3e millénaire”. [Remarques de l’èditeur]
A key work for understanding the changes in the caste system in the modern period. India is one of the rare democratic nations in the South and the author underlines that the success of democracy there is the result of the struggle to abolish the privileges accorded to the high castes and that the democratization of India manifests itself in the establishment of positive discrimination and the rise of political parties representing the lower castes. The Congress Party was incapable of reducing the extremes of wealth and poverty between castes, thus making governing the country more complicated as multiple political parties with divergent interests appeared, as did an ever more unstable a series of minority governments.
Ouvrage important pour comprendre l’évolution de la caste dans la modernité. Étant un des rares pays démocratiques en provenance du sud, l’auteur souligne que la réussite démocratique en Inde est le résultat d’une lutte pour l’abolition des privilèges réservés aux hautes castes et que la démocratisation indienne se traduit par la mise en place de discrimination positive et la montée des partis politiques de basses castes. Le Congrès indien fut incapable d’atténuer les écarts de richesses entre castes rendant la gouvernance plus compliquée par l’apparition d’une multitude de partis aux intérêts divergents en plus de produire des gouvernements minoritaires récurrents et beaucoup plus fragiles.
[SG]
LE BLANC, Claudine. Une littérature en archipel: la tradition orale de la bataille de Piriyapattana au Karnataka, Inde du Sud. Paris: Champion, 2005, 517 pp.
Au sud-ouest de l’Inde, dans la région du Karnataka, des récitants professionnels appartenant à de très basses castes délivrent des récits chantés à sujet mythologique ou héroïco-historique à l’occasion de fêtes religieuses ou de cérémonies familiales. Un des récits porte le nom de Piriyâpattanada kâlaga. En prenant pour objet une récitation de La Bataille de Piriyapattana enregistrée, transcrite et traduite par l’auteur, puis en élargissant l’étude à d’autres versions, ce livre s’attache à restituer, dans le cadre d’une aire peu connue, le fonctionnement d’une oralité littéraire “en archipel”, trop souvent négligée. Le présent ouvrage entreprend d’explorer une des formes populaires contemporaines de l’épique au pays du Mahâbhârata, riche d’enseignement tant pour l’étude de la littérature orale et du genre de l’épopée, que pour la réflexion sur les modalités de l’élaboration littéraire de la mémoire collective dans le monde indien. [Remarques de l’èditeur]
This volume represents the published diaries which Malle kept during the filming of his controversial documentary series, L’Inde fantôme, in the last years of the 1960s. The title harks back to Loti’s Fantôme d’Orient, and possibly L’Afrique fantôme of Michel Leiris, and shares to some extent his orientalist approach to the absolute difference of India and its mystical appeal. However, it is updated in several ways. Firstly, in its commentary on the actual filming itself, it raises interesting and self-critical questions about the gaze of the Western outsider, in which a ‘Westerner with a camera is twice a Westerner’, and also about the response of the object of that gaze. Secondly, it relates to a specific moment in history, when young people from the West were embarking on a spiritual quest to the East, in search of self-fulfilment.
Ce livre contient la version déjà publiée du journal tenu par Malle lors du tournage de son documentaire controversé, l’Inde fantôme, vers la fin des années 60. Le titre de cet ouvrage fait référence au Fantôme d’Orient de Pierre Loti ainsi qu’à L’Afrique fantôme, écrit par Michel Leiris, dont le livre de Malle partage en quelque sorte l’approche orientaliste à la différence absolue entre l’Inde et l’Europe et à ses attraits mystiques de ce pays. Et cependant Malle actualise l’approche orientalise de plusieurs façons. D’abord il y a un commentaire au jour le jour du tournage du film. Ceci suscite des questions intéressantes qui manifestent de l’auto-critique quant au regard des Occidentaux, étrangers à l’Inde, Ceci montre qu’un Occidental avec une caméra à la main est deux fois un Occidental. Le livre se pose également des questions concernant la réponse de l’object de ce-regard là. En deuxième lieu, il fait état d’un moment très particulier quand les jeunes Occidentaux étaient en train d’embarquer sur une quête spirituel en Orient, à la recherche de l’épanouissement.
[MM]
Un milliard d’habitants, 3 287 263 km2, vingt-cinq États, au moins autant de langues officielles, plusieurs centaines de dialectes répertoriés et pratiqués… les chiffres disent la démesure et la difficulté d’appréhender l’Inde. Pour saisir l’essence du ” sous-continent “, il faut le sillonner sans relâche, de Delhi à Jaipur, d’ouest en est, du nord au sud, se rendre là où tout le monde va mais aussi explorer des régions moins connues et aux charmes ” touristiques ” moins immédiats. Tour des villes de l’Inde, de passages obligés (Agra et son Taj Mahal, Goa et ses plages, Calcutta et ses ” slums “) en contrées moins pittoresques ou plus difficiles d’accès (villes du Cachemire et de l’Assam, Mahé, Yanaon, Chandernagor, etc.). Une Inde une et multiple à découvrir sur les traces de Pierre Loti, Nicolas Bouvier, Salman Rushdie, Amitav Ghosh, Pier Paolo Pasolini, Kushwant Singh et bien d’autres. [Remarques de l’èditeur]
En 1605, Augustin Hiriart, un jeune orfèvre de Bordeaux, a tout juste vingt ans. Un matin, il est enlevé par des soldats : après avoir abjuré le protestantisme, il se retrouve à Paris où Henri IV lui confie la fabrication d’un bijou somptueux destiné au roi d’Angleterre avant de l’envoyer à Londres, en pleine Conspiration des poudres. Hélas, la mission échoue. Craignant pour sa vie, Augustin s’embarque pour les Indes où, après bien des aventures, il échoue à la Cour de l’empereur moghol. Devenu un personnage influent, Augustin construit pour Jahangir un trône fabuleux, des machines de guerre… A la mort de son épouse, le monarque fait édifier pour elle un immense mausolée, le Taj Mahal… Augustin a-t-il joué un rôle dans la conception de ce chef-d’œuvre ? Pour le trois cent cinquantième anniversaire du Taj Mahal, Christian Petit a imaginé ce roman d’amour et d’aventures, d’après les lettres d’un joaillier français du XVIIe siècle, dont le nom fut associé à la construction d’un des plus célèbres monuments du monde. [Remarques de l’èditeur]
Bollywood : un nom créé pour symboliser l’industrie du cinéma populaire en Inde, un raccourci saisissant entre Hollywood et le B de Bombay, la ville la plus active du sous-continent. À Bombay et dans le reste de l’Inde se produisent trois fois plus de films que sur la côte californienne. Un véritable phénomène qui connaît un succès toujours croissant en France, fascinant les spectateurs par ses danses, ses rythmes et son esthétique. Mais quelles sont les recettes des légendaires cités du film indiennes ? Deux Européens se sont aventurés à Bombay, Hyderabad, Madras et Delhi, afin de comprendre ce qu’est véritablement Bollywood et comment la société indienne se révèle à travers son cinéma. Voici donc un carnet de voyage qui propose de découvrir un pays exceptionnel grâce à l’un de ses aspects les plus inattendus : aux fastes des films, à leurs grandes fêtes costumées et chorégraphiées, répondent immanquablement les réalités quotidiennes des spectateurs indiens. Des simples artisans décorateurs aux stars adorées comme des dieux. [Remarques de l’èditeur]
Présentation des grands axes de la culture hindoue : le système de valeurs sur lequel la société indienne repose ; les notions de temps et d’espace ; la place du corps dans la tradition hindoue ; la place spécifique des femmes indiennes ; l’éducation des enfants ; le pouvoir des religions ; l’influence de l’hindouisme et les liens entre l’Occident et la culture hindoue. [Remarques de l’èditeur]
À Paris, de nos jours, une jeune étudiante en civilisation indienne s’intéresse aux mythes védiques. Une vieille tante lui confie les lettres de sa cousine Eliya, morte au Rajasthan quelques années auparavant. Intriguée par cette correspondance, la narratrice reconstitue les derniers moments de la vie d’Eliya, sa solitude dans les murs du palais endormi dans le désert, son total abandon dans une passion amoureuse destructrice pour le prince du palais. Offrant un contrepoint à cette histoire, la narratrice s’interroge sur le sens de la vie du père d’Eliya, rescapé enfant du camp de concentration de Terezin à Prague, et cherche des réponses à ses propres questions existentielles au travers du destin extraordinaire de ces deux personnages. Voyageant du sinistre univers d’un camp de concentration au vibrant paysage du Rajasthan et aux rues pluvieuses de Paris, Dominique Varma s’interroge avec une prose sensible sur des questions fondamentales de la vie captivité et liberté, obsession et indifférence, désir et renonciation, histoire et mythe… [Remarques de l’èditeur]
Ce conte est une adaptation tirée du “Mahâbhârata”. Uma est choisie pour devenir déesse vivante. Elle ne doit plus fouler le sol, ni toucher aucun objet, aucun jouet afin de ne pas se blesser ni manifester aucune émotion. Uma vit donc sans rires ni pleurs, sans compter le nombre des années quand une armée de démons attaque le royaume où elle vit. Elle est mise à l’abri dans un pays voisin qui, à son tour, est attaqué par les démons. Uma fuit sur le dos de son éléphant, puis est sauvée par Indra, le dieu de l’eau. Elle rencontrera ensuite un singe, des tigres, un vautour… [Remarques de l’èditeur]
BERTHET, Samuel. Inde-France, 1870-1962: enjeux culturels. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, and New Delhi: Centre de sciences humaines, 2006, 682 pp.
Au début du XIXe siècle, les élites indiennes voient dans la culture française un vecteur décisif de la culture moderne. À partir des années 1870, les tentatives des autorités britanniques pour juguler l’émancipation des élites indiennes ne vont qu’accroître leur intérêt. Si l’émancipation de la tutelle coloniale britannique rapproche les élites indiennes de la France, la Troisième République engage la nation dans l’aventure coloniale. Les dynamiques politiques, économiques mais aussi culturelles s’en trouvent affectées. La solidarité avec l’allié britannique empêche les dirigeants français de jouer ce rôle de partenaire souhaité par les futurs dirigeants indiens. Au moment de l’indépendance de l’Inde, la perception de la jeune nation et des enjeux des relations entre les deux pays resteront largement tributaires du projet colonial et de ses développements. [Remarques de l’èditeur]
Tout semble opposer l’Inde et Israël, géographiquement et historiquement. Comment expliquer leur rapprochement actuel ? Le pragmatisme économique, l’industrie militaire israélienne approvisionnant l’armée indienne, et la complémentarité stratégique dans la lutte contre le terrorisme, en sont les principales raisons. Suffiront-elles, même avec le soutien appuyé des États-unis, à modifier les liens religieux, historiques traditionnels dans cette région? [Remarques de l’èditeur]
Alors que la Chine connaît en 2015 les premiers soubresauts de sa mutation post-décollage, certains voient l’Inde prendre le relais pour les trente prochaines années. Est-ce crédible ? En dépit d’une croissance qui s’est accélérée, l’Inde bute sur un ensemble de contradictions qui obèrent le développement, comme la pauvreté de masse et les inégalités. Il en résulte une lenteur de la transition industrielle et de forts goulets d’étranglement dans les infrastructures. Faut-il pour autant ignorer l’Inde? Certainement pas. A la différence de nombreuses économies émergentes, les structures de la plus grande démocratie du monde lui confèrent une forte résilience face aux tensions internes comme externes. Le modèle indien continuera de s’affirmer comme un modèle de développement unique, qu’il faut connaître et comprendre pour se repérer dans le monde de demain. Au-delà des notions d’innovation frugale, de gradualisme dans les réformes ou de tension entre démocratie et société de castes, quelles sont les caractéristiques de ce modèle, qui suscite trop souvent des jugements extrêmes? [Remarques de l’èditeur]
Loin des descriptions classiques de ses monuments et de l’évocation de son histoire, cet ouvrage propose de découvrir l’Inde et de mieux comprendre ce pays, à travers son peuple, ses coutumes, la diversité de ses langues. [Remarques de l’èditeur]
En 1946, naissaient les Editions du Lombard et avec elles, le mythique journal «Tintin». Au même moment, paraissaient les toutes premières planches d’une bande dessinée conçue par le jeune prodige Paul Cuvelier : «L’extraordinaire Odyssée de Corentin Feldoë». En Bretagne, un humble logis abritait jadis un valeureux petit gars du nom de Corentin Feldoë. A la mort de ses parents, il fut recueilli et élevé par son oncle ivrogne et brutal. Las des coups qu’il recevait, le gamin décida d’embarquer clandestinement à bord d’un trois-mâts en partance pour les Indes. Rapidement repéré, il dût à son esprit débrouillard d’être nommé second mousse du capitaine du vaisseau.. Mais le voyage tourna bientôt au drame. Pillé par des pirates, le bateau coula ! Corentin survécut au naufrage et échoua sur une île sauvage. Il y fut accueilli par un gorille et un tigre qu’il nomma respectivement Belzébuth et Moloch et dont il se fit d’inséparables amis. Grâce à eux, il échappa à des cannibales et il put gagner une autre terre où il rencontra Kim, un garçon de son âge. Sur cette terre régnait un Sultan désespéré par la maladie apparemment incurable dont souffrait sa fille, la jeune et jolie Saskya. A force de gentillesse, Corentin parvint à sauver la princesse. Mais, sitôt guérie, celle-ci fut enlevée par des ennemis de son père… [Remarques de l’èditeur]
Le mythe aryen, enfant illégitime de l’indianisme, de la linguistique et des doctrines racistes du XIXe siècle, contribua à la montée du nationalisme allemand. Si sa composante européenne s’effondra avec la défaite du nazisme, la théorie d’une « invasion aryenne » de l’Inde persiste contre toute attente et demeure la base de notre interprétation de cette civilisation.
Michel Danino montre comment les trouvailles récentes de l’archéologie, de l’anthropologie et de la génétique, entre autres disciplines, s’accordent avec la littérature et les traditions indiennes à exclure toute migration, durant la préhistoire de l’Inde, de soi-disant « Aryens » – qui ne sont que la création de nos fantasmes d’affrontements épiques et de glorieuses conquêtes.
Écrit dans un style vivant, parfois irrévérencieux, cet ouvrage richement illustré nous convie à explorer les origines de la civilisation et de la culture indiennes, depuis la vallée de l’Indus et les débuts de la quête védique. C’est un plaidoyer pour une perspective nouvelle de l’Inde, qui permet de mieux saisir le secret de la survie millénaire de cette civilisation. [Remarques de l’èditeur]
FAIVRE, Dominique. Les Indiens 1914-1915 ou le sacrifice d’un peuple dans la boue d’Artois septembre-décembre 1914. Saint-Venant: ARHAM Lys-Artois-Flandres, 2006, 168 pp.
Ce livre se veut un hommage à la vie, aux actions menées par le Corps Indien, de son arrivée au 31 décembre 1914. Il a nécessité des années de travail, de recherches aux archives britanniques. Nombre de photos sont inédites. La plupart des journaux de marche, les rapports et « mémoires » d’officiers, les ordres du jour ont été minutieusement consultés afin de décrire le plus précisément possible les combats où le Corps Indien fut engagé. Son action pendant un an, nécessiterait d’importantes et longues publications. Aussi dans un premier travail, il a été décidé de ne traiter uniquement que l’année 1914, 1915 étant présentée ultérieurement.Dans ces premiers mois de guerre régnèrent en effet l’improvisation et l’incohérence du haut commandement. Des milliers de combattants furent impunément sacrifiés. La finalité de cet ouvrage est de rendre hommage à tous ces hommes venus d’Asie, défendre sur le sol de France une certaine idée de la liberté.
Que les lecteurs puissent les honorer en se rendant, pour s’y recueillir au Mémorial Indien de Neuve-Chapelle. [Remarques de l’èditeur]
FAVARO, Patrice. Aujourd’hui en Inde: Nandita Pondichéry. Paris: Gallimard jeunesse, 2006, 59 pp.
Nandita, jeune fille de douze ans, habite Pondichéry, une ville du sud de l’Inde. Elle aime les comédies musicales, les friandises, le shopping, mais par-dessus tout, elle adore la danse. Entre une visite au temple et la préparation des fêtes traditionnelles, elle mène une vie paisible, jusqu’à la disparition de sa cousine Vasanti… Refusant d’épouser un mari qu’elle n’a pas choisi, celle-ci s’est enfuie à Bangalore, la capitale des nouvelles technologies. Nandita et son père partent à sa recherche, traversant les campagnes, prospères ou misérables, rencontrant des enfants qui travaillent, s’arrêtant dans un village où vivent des intouchables… Heureusement ils retrouvent Vasanti, qui pourra enfin suivre des études à l’université, et Nandita rêve à son avenir de future danseuse… ou de femme politique. Car en Inde, rien n’est impossible! [Remarques de l’èditeur]
Chennai (Madras), à l’automne 2004. Dipu veut épouser Philippe. Problème : l’un est indien, l’autre français. Ce n’est pas la pire difficulté. Que doit-on concilier au plus vite, la question de la nationalité ou les principes d’un tel mariage ? Ajoutez une grave accusation de piratage. A quel saint, à quel Krishna peut-on encore se vouer ? Dans l’Inde de la mondialisation, les schémas traditionnels aussi sont secoués… [Remarques de l’èditeur]
A Pondichéry, dans les années 1950, pendant que l’Inde en plein tumulte reconquiert ses derniers territoires, l’histoire extraordinaire de Nanda, le cyclopousse intouchable. Nanda s’est révolté contre sa misérable condition. Analphabète, il a appris seul à lire et à écrire. II s’est créé une famille avec Anandita, sa nièce, et les deux garçons que lui confient ses employeurs médecins, l’un d’une famille de colons français et l’autre d’une famille tamoule nationaliste. Dans son cyclopousse, Nanda promène ses jeunes protégés à travers une ville en ébullition. Mais en février 1963, après une longue période de transition, les comptoirs français sont officiellement rendus à l’Inde. Les destins de Nanda et des autres basculent dans la tragédie, partagés entre émancipation, révolte, nostalgie française et amours interdites… Hubert Huertas décrit avec passion le passage d’une époque révolue à un monde en devenir celui de la décolonisation. Terminus Pondichéry, ou comment tout s’achève et tout commence. [Remarques de l’èditeur]
A biography of Gandhi which concentrates on his religious message and his political life. A system of ethics based on religion favours the secular state, while religion becomes a search for inner truth which is a necessary feature of pluralist societies. The linear chronology is not original, but does offer accounts by different people who knew Gandhi. The author avoids controversy by mentioning that certain authors have accused Gandhi of conservatism or even of being a utopian, but she does not detail the beliefs supporting these accusations.
Biographie de Gandhi qui focalise sur son message religieux et sa vie politique. L’éthique religieuse prédispose l’état laïc tandis que la religion devient une quête de vérité intérieure nécessaire aux sociétés pluralistes. L’approche chronologique de l’ouvrage ne réinvente rien mais offre différents témoignages de gens qui ont connu Gandhi. L’auteur évite les polémiques en mentionnant que certains auteurs ont accusé Gandhi de conservatisme ou carrément d’utopie sans toutefois étaler les thèses qui soutiennent ces accusations.
[SG]
1815, l’Empire français achève la conquête des Indes. Alors que les Anglais s’accrochent à la partie orientale du Bengale, les Français subissent leur première défaite. Une rumeur court alors sur un nouveau général anglais aussi doué que mystérieux? Savary, le chef des services spéciaux français dépêche ses deux meilleurs éléments afin de neutraliser ?le général fantôme?. [Remarques de l’èditeur]
Indira Gandhi a été une des femmes les plus puissantes du monde, parmi les premières à diriger une démocratie moderne. Et pas n’importe laquelle : la plus grande de notre planète, bientôt peut-être la première économiquement ! Elle a hérité de la sagesse de traditions millénaires, montré autant d’intuition politique que de passion maternelle. Vingt ans après sa mort, la dynastie qu’elle a contribué à créer continue à influencer la destinée de l’Inde. [Remarques de l’èditeur]
LAFONT, Jean-Marie and Christiane, SINNIG-HAAS. The Dream of an Inhabitant of Mogul. Catalogue de l’exposition de ce nom au [catalogue of an exhibition of the same name at the] Prince of Wales Museum. Bombay: np, 2006 , 335 pp.
This is the catalogue of an exhibition by the Cultural Section of the French Embassy in India in collaboration with the CSMVS Jean de La Fontaine, possibly the greatest French poet of the 17th century, found in the culture of the Indian sub-continent. He illustrated the fables of La Fontaine. Imam Bakhsh Lahori, a prominent miniaturist of the Lahore School, illuminated the entire collection of these fables in the early 19th century. The fables were published over a period of twenty-six years. In 1989, the French Embassy in New Delhi gave a place of honour to Imam Bakhsh by getting the complete collection of illustrations of the Fables of La Fontaine. Seven hundred copies of this book were printed and were very well received in France. Imam Bakhsh, and the Lahori School of painting were thus re-introduced to the Indian and Pakistani scholars. This splendid collection of miniatures was displayed in its country of origin. This exhibition was produced by the Cultural Section of the French Embassy in India in collaboration with the CSMVS, Alliance Francaise de Bombay, the Musee Jean de La Fontaine of Chateau-Thierry, France and Design Cumulus. [Remarques de l’èditeur]
LAFONT, Jean-Marie. Lost Palaces of Delhi, The European Connection. Catalogue de l’exposition présentée au [catalogue of an exhibition of the same name at the] Triveni Auditorium, New Delhi: Eurindia & Alkazi Foundation, 2006, np, 23 pp.
LE BLANC, Claudine. L’usage des héros. Traditions narratives et affirmations identitaires dans le monde indien, sous la direction de Véronique Bouillier et Cl. Le Blanc. Paris: Champion, 2006, 376 pp.
Le volume réunit les travaux menés par l’équipe “Inde médiévale et moderne” de l’École pratique des Hautes Études de 1996 à 2000. Après l’hagiographie en Inde, objet d’une récente publication (Constructions hagiographiques en Inde : entre mythe et histoire, sous la direction de Françoise Mallison, Paris, Honoré Champion, 2001, Bibliothèque de l’École des Hautes Études, N° 338), et alors que la montée du communautarisme en Inde se traduisait par de sanglants affrontements, il a semblé opportun d’élargir la réflexion à l’ensemble des personnages indiens susceptibles de cristalliser l’identité d’une caste, d’une confession ou encore d’une région. En explorant plus spécifiquement la façon dont la littérature en Inde, qu’elle soit mythe, historiographie, témoignage, tradition orale ou encore hagiographie, participe par ses mises en récit des processus identitaires d’affirmation et de valorisation de soi, les différentes contributions proposent un large panorama de la façon dont, du nord au sud de l’Inde, des antiques pierres de héros aux plus récentes publications sectaires, les textes construisent, falsifient, utilisent les figures des héros. [Remarques de l’èditeur]
Bien que plusieurs fois millénaire et jadis découverte avec enthousiasme par l’Europe romantique, la littérature indienne reste aujourd’hui mal connue en Occident. Les développements des deux derniers siècles, quant à eux, sont souvent réduits à quelques productions anglophones récentes. La littérature de l’Inde aux XIXè et XXè siècles présente pourtant une extraordinaire histoire d’emprunt et de réinvention, celle d’un genre, le roman, introduit dans le sillage de la colonisation britannique et peu à peu imité, adapté, métamorphosé dans les nombreuses langues vernaculaires de l’Inde autant qu’en anglais. C’est cette longue histoire, couronnée aujourd’hui par l’éclatante visibilité des oeuvres de la diaspora indienne, que le présent ouvrage se propose de faire découvrir de façon synthétique au lecteur francophone. [Remarques de l’èditeur]
L’Asie compte aujourd’hui cent millions de femmes de moins que d’hommes: ces “femmes manquantes ” sont des petites filles qui n’ont pas pu naître, ont été tuées à la naissance ou qu’on a laissé mourir en bas âge. En Inde, la dot nécessaire à leur mariage en fait un insupportable fardeau financier; dans ce pays, mais aussi en Chine et dans d’autres pays asiatiques, des préjugés ancestraux font de la naissance d’une fille un déshonneur. Depuis les années 1980, l’échographie et l’avortement sont donc utilisés à grande échelle pour éliminer les filles et constitue ce que l’on peut appeler un “foeticide”. Dans le même temps, l’infanticide et les abandons sont loin d’avoir disparus. Fruit d’une longue enquête de terrain, ce livre rend compte de cette impressionnante réalité. Bénédicte Manier. [Remarques de l’èditeur]
Michel Peyramaure nous fait pénétrer au coeur du plus mystérieux et du plus fascinant des pays : l’Inde. Parti en 1722 sur l’Atalante, avec son ami Joseph François Dupleix, envoyé à Pondichéry comme membre du Conseil supérieur de la Compagnie des Indes orientales, Olivier va connaître durant un peu plus de trente ans la vie intense des concessions européennes : la concurrence avec les autres compagnies, les luttes de pouvoir, la tentation des jolies femmes, la découverte du Bengale et de la côte de Coromandel, et enfin l’amitié avec un grand aventurier, Dupleix. Dames créoles ou indiennes, capitaines, aventuriers de tous bords traversent cette captivante histoire d’une colonisation manquée que raconte avec passion et érudition Michel Peyramaure. [Remarques de l’èditeur]
Quand les citoyens renversent les omnibus et les charrettes pour ériger des barricades, comment distinguer entre morts pour la liberté et victimes d’assassinats crapuleux ? Le commandant Alexandre de Betz, qui n’a pas réussi à mater l’insurrection parisienne de Juillet 1830, s’embarque pour une mission secrète à Pondichéry. Ignorant tout de l’Inde, il s’enfonce dans la jungle aux trente-trois millions de dieux, guidé par un étrangleur de Kali. Pourchassé par les Anglais qui tentent de soumettre les rajahs rebelles du Sud, sa route croisera celle du comte de Maubreuil, l’assassin des barricades. C’est au cœur de ces révoltes sanglantes qu’Alexandre de Betz sera subjugué par Aurélie-Sita, farouche et sublime princesse, qui se bat pour la liberté de son peuple. Grande fresque historique et roman d’aventures, avec La latitude de Pondichéry Vladimir nous entraîne des barricades du Paris de 1830 jusqu’aux confins de l’Inde, pays fascinant et sauvage, en proie aux tumultes de la colonisation. [Remarques de l’èditeur]
An introductory text about India which describes the main agents of globalization in India and their connections with each other. India’s economic development is seen as an unavoidable phenomenon with the Indian diaspora contributing to it by accelerating the pace of contact between India and the wider world. The internal demands of the situation in India (concerning urbanization, nationalism, religious identities and the position of women and lower castes) intensify challenges that might be resolved by the diversity of the country’s democratic system. Globalization in India is coming face to face with damage to the environment and the sheer weight of poverty which is threatening sustainable development.
Ouvrage d’introduction du monde indien qui situe les acteurs principaux de la mondialisation indienne. L’économie émergente de l’Inde est perçue comme une nécessité et la diaspora indienne contribue à ce phénomène en accentuant les relations Inde-monde. Les logiques internes de l’Inde (urbanisation, femmes, castes, identités religieuses et nationalisme) accélèrent les défis qui peuvent se résoudre par la richesse démocratique. Les limites de la mondialisation indienne se butent à la dégradation environnementale et la masse de pauvreté qui met en péril le développement durable.
[SG]
C’était au Mewar, en Inde du Nord, au temps d’Akbar. C’est l’histoire de Mirabaï, la fillette qui épousa un roi mais qui aimait le dieu Krishna. C’est la légende de Mirabaï, qui dit non au bûcher, non à l’obscurantisme. Sur les routes, dans la chaleur et la poussière, elle chante et elle danse. Elle mendie et les pauvres la bénissent. C’est le roman d’une femme qui aime et se révolte. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782755701661
CLÉMENT, Catherine. Promenade avec les dieux de l’Inde. Paris: Panama, 2007, 265 pp.
Promenade avec les dieux de l’Inde.
«Quel que soit le lieu de leur naissance, j’aime raconter les affaires des dieux. Leurs généalogies, leurs disputes, leurs amours me passionnent comme s’ils étaient de ma famille et puis, comment ne pas s’intéresser à des êtres capables de se transformer en nuage, taureau, serpent ? Désormais, je dispose d’une grande famille de dieux dont j’ai les portraits, dont je connais les tics, les préférences alimentaires, les phobies, les colères.
En Inde, les dieux ne gênent pas l’immense démocratie à laquelle ils s’intègrent paisiblement. Ils ne sont pas exigeants. Une banane, une fleur, du sucre, parfois, une chèvre, et tout va bien. Chacun s’arrange avec eux comme avec le climat, le manque d’infrastructures et ce qui reste de pauvreté.
Ce sont ces arrangements que je vais raconter.» [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782757802991
CLOT, Gérard. L’Inde avant l’Inde. Outremont: Éditions du Passage, and Paris: Hermann, 2007, 163 pp.
Une invitation à découvrir un peuple fascinant, les Adivasi, « ceux qui étaient là avant ».
Parmi tous les ouvrages sur l’Inde, ce beau livre de Ruth van der Molen se distingue par un regard ethnologique inédit sur ces tribus qu’on dirait sorties d’Afrique ou d’Océanie. Deux cent millions de gens, nos contemporains, vivant de manière plus ou moins « primitive », et totalement méconnus.
Cet ouvrage traite de leurs grandes diversités, de ce qui les rassemble, aussi de leurs luttes et revendications identitaires; cet ouvrage veut faire entendre leurs voix, les faire connaître, les faire « reconnaître ». [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782922892161
DELOCHE, Jean. Pondicherry Past and Present / Pondichéry hier et aujourd’hui [CD-ROM]. Pondicherry: Institut français de Pondichéry and École Française d’Extrême-Orient, 2007. Institut français de Pondichéry
DEVI, Ananda. Indian Tango. Paris: Gallimard, 2007, 195 pp.
This novel interweaves the destinies of two women in modern-day India. There is Subhadra, a fifty-two year-old Indian woman, urged by her mother to undertake a renunciation pilgrimage and there is an Indo-Mauritian woman writer who has come to the land of her ancestors for the first time. As in her earlier novels, Ananda Devi, sets up female transgression in a patriarchal society. Devi herself designates this novel itself as a ‘roman-testament [a novel that bears witness]’ and it also contains a speculation on the creative process that underlines the importance of India in the author’s imagination and her work.
Ce roman croise le destin de deux femmes dans l’Inde contemporaine: Subhadra, une Indienne de 52 ans poussée par sa belle-mère à participer à un pèlerinage de renoncement, et une écrivaine indo-mauricienne qui vit en France et qui vient pour la première fois dans le pays de ses ancêtres. Comme dans ses romans précédents, Ananda Devi met en scène une transgression féminine dans une société patriarcale. Il s’agit également, dans ce roman qu’elle qualifie elle-même de « roman-testament » d’une réflexion sur la création littéraire qui souligne l’importance de l’Inde dans l’imaginaire et l’écriture de l’auteure.
[CJ]
1523 : François 1er et son cousin le Connétable de Bourbon étaient les meilleurs amis du monde. Mais la mère du roi sème la zizanie entre eux? Le Connétable passe à l’ennemi, devenant ainsi le traître le plus célèbre de l’Histoire. A la même époque, un petit garçon nommé Jean est élevé secrètement dans une bourgade d’Italie. Une nuit, des spadassins viennent pour l’assassiner : il s’enfuit vers l’Espagne avec son précepteur. Celui-ci révèle à Jean qu’il est très probablement le fils caché du feu Connétable, Attaqué par des pirates, Jean est vendu au Caire à l’armée, et devient le protégé du Vice roi d’Egypte, Daoud Pacha. Mais ce dernier se révèle un homme cruel, et jaloux de la liaison de Jean avec la copte Latifa. Notre héros fuit alors vers le sud, où il est capturé par l’armée Ethiopienne, qu’il va conduire de victoire en victoire. Jusqu’au jour où celle-ci est assassinée. Jean doit de nouveau s’enfuir. Il arrive sur les côtes indiennes, désespéré. Le père Marilva, un jésuite portugais, lui présente le Moghol Akbar. Une forte amitié s’établit entre Akbar et Jean, qui participe glorieusement à la guerre contre les Rajpoutes et influence la politique de tolérance religieuse du souverain. Il est sauvé d’une tentative d’empoisonnement des intégristes musulmans par un médecin du harem, Julia, soeur d’une des femmes d’Akbar. Il l’épouse et fonde une famille tout en poursuivant sa carrière glorieuse. Un ambassadeur lui révèle qu’il est l’aîné de la maison de France – les Bourbons sont désormais sur le trône avec Henri IV- mais Jean préfère renoncer à ses droits. Ainsi, par sa volonté, il y aura une branche indienne des Bourbons jusqu’à nos jours? [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782709640619
GRESSIEUX, Douglas. Les troupes indiennes en France 1914-1918. Tours: Editions Sutton, 2007, 223 pp.
Parmi les nombreux pays qui ont participé, aux côtés de la France, aux combats de la première guerre mondiale, il en est un qui est souvent ignoré : l’Inde. L’Inde, alors sous domination britannique, apporte une lourde contribution au déroulement des opérations dans le nord de la France. Le corps d’armée indien, composé de 100 000 hommes regroupés en deux divisions d’infanterie et deux divisions de cavalerie, va perdre près de 10 000 hommes dans la boue des tranchées. Sous le commandement britannique, l’armée de l’Inde débarque à Marseille le 26 septembre 1914 pour gagner les zones de combat par train jusqu’à Saint-Omer. Elle doit s’adapter au terrain et au rude climat hivernal car elle n’a jamais combattu en Europe. Les soldats indiens vont très vite pactiser avec la population française et se battre vaillamment à Arras, Lens, Bapaume, Neuve-Chapelle, Ypres et Mons. La France marquera sa reconnaissance par l’inauguration, le 7 octobre 1927, du mémorial de Neuve-Chapelle par le maréchal Foch qui rendra, à cette occasion, un vibrant hommage aux soldats indiens :. ” Rentrez chez vous dans le lointain pays d’Orient baigné de soleil, et faites savoir au monde entier comment vos compatriotes ont trempé de leur sang la terre froide du nord de la France et des Flandres comment, avec un courage exemplaire, ils l’ont délivrée en luttant au corps-à-corps avec un ennemi redoutable ; faites également savoir à l’Inde tout entière que nous veillerons sur leur tombe avec la même dévotion que méritent nos morts.” [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782849105047
GUIMET, Émile. Huit jours aux Indes: 1876. Paris: Phébus, 2007 [1889], 164 pp.
En 1876. Le ministre de l’Instruction publique charge Émile Guimet d’une mission en Extrême-Orient qui l’entraînera de l’Inde au Japon, en passant par Shanghai, en compagnie de son ami le peintre Félix Regamey. “Huit jours aux Indes”, publié dans la célèbre revue de géographie Le Tour du Monde, est caractéristique de l’esprit encyclopédique du futur créateur du musée Guimet. Tissé d’exposés archéologiques, de réflexions d’historien, d’esthète et de philosophe, ce classique du voyage orientaliste et humaniste est emblématique du regard porté sur l’Inde par le visiteur occidental du XIXe siècle. A l’heure où l’on ” redécouvre ” l’Inde, ce récit permet de mesurer le chemin parcouru de part et d’autre. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782752902511
KORDEY, Igor, and Jean-Pierre PECAU. Lady Shelley. Paris: Delcourt, 2007, 48 pp.
Et la face du monde fut changée… 1799. L’armée française prend Saint-Jean-D’Acre en Palestine, Bonaparte remonte vers le nord et s’empare de l’Empire ottoman puis des Indes anglaises. Les Personnages – Saint Elme : Officier de cavalerie, tête brûlée ayant la particularité d’être né en Inde. Il est déchiré entre ses deux patries, la France de l’Empire et l’Inde mystérieuse. Charles Nodier : Agent spécial de Savary, écrivain, amateur d’ésotérisme et de phénomènes étranges, espion et érudit, Nodier est tout ça à la fois. Un esprit libre et fantasque. L’album – Les agents de l’Empire Saint Elme et Nodier se substituent aux deux espions anglais capturés lors de la confrontation avec les Thugs. Ils tentent de rejoindre le commandement anglais afin d’obtenir des informations permettant d’identifier le général fantôme. D’étranges et redoutables rencontres vont émailler leur intrépide odyssée, mais aucune ne s’avérera plus dangereuse que celle avec Lady Shelley… [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782756003061
LAFONT, Jean-Marie. Les Français / The French & Lahore, édition bilingue [bilingual edition]. Lahore: Topical, 2007, 163 pp.
LE BOUËDEC, Gérard, and Brigitte NICOLAS (eds). Le Goût de l’Inde. Presses universitaires de Rennes, and Port-Louis: Musée de la Compagnie des Indes, 2007, 184 pp.
A partir du XVII siècle, la réussite maritime des compagnies des Indes conduit a un développement massif des échanges commerciaux entre l’Europe et l’Asie et à de profondes évolutions de leurs sociétés respectives. Complétant les épices et les matières premières des cargaisons initiales, une gamme foisonnante et fascinante de textiles et de produits manufacturés ouvre la voie, à une diversification irréversible des marchés. En démultipliant les possibilités de manifestation du paraître, elle offre aux plus riches les moyens et les décors d’une affirmation de soi sans cesse renouvelée par les plaisirs et les libertés de la mode, sans interdire aux plus pauvres d’accéder aux satisfactions du confort. A tous, elle instille l’art et le besoin de consommer qui les font basculer dans la modernité. Cette soif inextinguible stimule l’augmentation des trafics commerciaux bien au delà des grands rouages des monopoles, mettant à contribution la nébuleuse plus ou moins licite des circuits de distribution du quotidien. Loin de les annihiler, elle vivifie les traditionnels réseaux d’échanges, vecteurs des transferts de technologie, et aiguise l’industrialisation et la délocalisation des productions. L’engouement pour la possession ne fait heureusement pas tout. Sur le terrain, de part et d’autre, lies références évoluent au fil d’une découverte et d’une imprégnation mutuelles, jamais innocentes, mais servies par le regard des esprits les plus aventureux et les plus disponibles de leur temps, quels que soient leurs partis pris religieux, militaires ou commerciaux. S’installer chez l’autre, s’y acclimater pour survivre, prospérer ou imposer, ne peut se dispenser d’un approfondissement des relations basé sur des normes et des outils culturels au service des intérêts communs de la production. Apprendre à le connaître, ne serait ce que pour mieux le convertir, conduit, par la montée en puissance des savoirs, à percer les mystères de son originalité. Remonter aux sources de l’exotisme contribue alors à enraciner scientifiquement ce goût de l’Inde, à la découverte duquel cet ouvrage qui public les travaux du colloque de Lorient de juin 2007, est entièrement dédié. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782753507241
MARNY, Dominique. Du Côté de Bombay. Paris: Presses de la Cité, 2007, 298 pp.
Valentine est envoyée en reportage à Bombay. Dès son arrivée, elle est captivée par le rythme trépidant et les contradictions d’une ville en pleine mutation. Avec l’aide de Guillaume, logisticien dans une ONG, elle mène une enquête au sein des laboratoires pharmaceutiques, où les biologistes st livrent une guerre sans merci pour trouver des vaccins contre les nouvelles pandémies. Dans le plus grand bidonville d’Asie, sa route croise celle d’Anil… Si personne ne lui porte secours, l’enfant ne survivra pas à une malformation cardiaque. Une course contre la montre s’engage pour trouver un chirurgien. Entre la misère et l’opulence, les rites ancestraux et la modernité, la contrefaçon de médicaments et les studios de Bollywood, Valentine passera de la révolte à l’émerveillement. Sur le rivage de la mer d’Oman, au son des chansons populaires et dans le vacarme des foules, Valentine affrontera les défis, poursuivra sa quête de vérité et, peut-être, rencontrera l’amour… [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782258067448
MEYER, Éric. Une histoire de l’Inde: les Indiens face à leur passé. Paris: Albin Michel, 2007, 357 pp.
L’Occident s’étonne aujourd’hui de voir le sous-continent indien faire son entrée sur la scène internationale. Mais en réalité, l’Inde “éternelle” et isolée du monde n’a jamais existé, elle fut une invention de l’Europe, confortée parfois par certains discours religieux des Indiens eux-mêmes. Un cinquième de l’humanité est l’héritier d’une histoire complexe, riche en ruptures et en épopées, qui couvre plus de 4 000 ans, des premières cités de l’Indus à l’empire d’Ashoka, à celui des Grands Moghols, au Raj britannique, à l’Indépendance et à la Partition. Eric Meyer dresse ici une fresque vivante de ce monde en mouvement. On y voit naître le bouddhisme, se transformer l’hindouisme, s’implanter l’islam, arriver d’Occident les marchands et les missionnaires. On y constate que la naissance de la nation indienne est une donnée majeure du monde contemporain. Surtout, au-delà des indispensables repères chronologiques, c’est à une réflexion plus thématique, centrée sur les liens entre économie, politique et religion que nous convie l’auteur. En montrant les enjeux considérables mobilisés par les différentes interprétations de cette histoire, il nous aide à comprendre l’un des acteurs majeurs de la mondialisation. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782226173096
PERRIER, Jean-Claude (ed.). Le Goût de l’Inde. Paris: Mercure de France, 2007, 208 pp.
Depuis les années soixante jusqu’à sa mort, André Malraux n’a cessé de prophétiser : ” L’Inde sera un des plus grands pays du monde. ” Aujourd’hui, sa prédiction est devenue évidence : l’Inde, sans avoir jamais renoncé à ses cinq mille ans d’histoire, de religion et de traditions, fait partie intégrante de notre univers culturel, politique et économique. Comprendre l’Inde du XXIe siècle, c’est donc (re) découvrir Le Râmâyana, Le Mahâbhârata, le bouddhisme, le Gange, les castes, la médecine ayurvédique, le kalaripayat (ancêtre des arts martiaux), les exploits des sadhu, les mélos de Bollywood, la musique de Ravi Shankar, les multiples façons de cuisiner le riz… C’est aussi saluer quelques figures d’exception qui l’ont servie – Gandhi, Nehru, Indira Gandhi… Voyage en compagnie de Henri Michaux, Yann Martel, Amitav Ghosh, Dominique Fernandez, Raj Rao, Rabindranath Tagore, Catherine Clément, Anoushka Shankar, Pankaj Mishra, Sarah Dars, Arundhati Roy, et bien d’autres. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782715225879
RENOUARD, Michel. L’Indien du Reich. Paris: Privat, 2007, 412 pp.
This hilarious adventure novel takes as a starting point the life of the Indian nationalist icon Subhas Chandra Bose, a.k.a. Netaji. In 1941, as he was under house arrest in Calcutta, Netaji made a successful escape and, after a long journey, settled in Berlin where he sought to convince Hitler to create the Indian National Army. As a result, Churchill was determined to eliminate Bose. At this point in Renouard’s novel, historical truth stops and fiction starts. The British launch Operation Bushido and send a suicide mission to Germany. The group is made up of two eccentric characters. There is Kristen Lloyd, a wealthy Anglo-Indian from Shillong in Assam, whose mother is of German origin, and Tulbahadur Thapa, an old Gurkha who had survived the Afghan campaigns. The action of this adventure novel is full of imagination, wit and humour with many knowing references (in particular the one about Airey Neave, the first prisoner to escape from Colditz in the winter of 1942). The story is set in India, Tanganyika, Mozambique, Egypt, Palestine, Britain, Malta, Italy and Germany.
Ce roman d’aventures aux accents fortement comiques s’inspire de la vie de l’icône nationaliste Subhas Chandra Bose, alias Nétaji. En 1941, Nétaji s’échappe de sa résidence surveillée par la police de l’Inde britannique et s’installe à Berlin où il cherche à convaincre Hitler de créer une armée indienne de libération. Churchill décide alors de le faire éliminer. La vérité historique s’arrête là. La fiction commence. Les Britanniques lancent l’Opération Bushido et envoient en Allemagne une mission suicide composée de deux excentriques: Kristen Lloyd, un riche Anglo-Indien de mère allemande, originaire de Shillong en Assam, et un vieux Gurkha rescapé des guerres d’Afghanistan, Tulbahadur Thapa. L’action de ce roman d’aventures, plein de fantaisie, d’humour et de clins d’œil (notamment la référence à Airey Neave, le premier à s’échapper du château de Colditz en plein hiver 1942), se déroule en Inde, au Tanganyika, en Mozambique, en Égypte, en Palestine, en Grande-Bretagne, à Malte, en Italie et en Allemagne.
[TDC]
Pourquoi ? Pourquoi a-t-il fallu que le dieu protecteur de Siddhima soit Shiva ? Shiva, dieu de la Guerre et de la Destruction. Shiva, puissant et terrible, impitoyable et redoutable… Siddhima est effondrée. À la mort de son père, le radjah, elle doit pourtant diriger le royaume. Mais elle refuse de le faire sous la tutelle d’un tel dieu. Et elle est prête à tout pour échapper à la protection maudite de Shiva, même au pire… [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782745922441
SFAR, Joann. Maharajah: Les Carnets de Joann Sfar. Paris: Delcourt, 2007, 401 pp.
Pendant huit jours, J. Sfar a traversé le Rajahstan en train et découvre un pays aussi pauvre et démuni au quotidien que riche et influent sur la scène internationale. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782756011127
THINEY-DUVOY, Solange. L’Inde en France. Paris: Bachari, 2007, 198 pp.
Plus de trois cents ans après l’établissement des premiers comptoirs, à son tour l’Inde a installé ses quartiers dans l’hexagone. En trente ans, l’Ile de France s’est doucement indianisée, loin des représentations fabuleuses qui ont longtemps exercé un fort pouvoir d’attraction sur les Français. L’Inde en France vous éclairera sur ses multiples visages à travers son histoire, les expressions de sa culture millénaire toujours en mouvement, ses réalités sociales et économiques, ainsi que ses lieux typiques ou d’influence : aux temples, lors de fêtes religieuses, autour d’un plat au restaurant, lors de manifestations culturelles, au cinéma, en institut de massage, en centre de yoga et d’ayurvéda… [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782913678354
WILBUR and CONRAD, pseud. (COMMENGE, Sophie, and Didier CONRAD), Raj. Les Disparus de la Ville dorée. Brussels: Dargaud, 2007, 48 pp.
1831. Parti de Londres, Alexander Martin débarque à Bombay pour y rejoindre l’Indian Political Service (I.P.S.) dont le rôle est d’aider l’Honorable Compagnie des Indes à développer ses affaires… C’est-à-dire d’empêcher les autres états d’Europe de s’installer sur le continent indien dominé par les Britanniques. L’arrivée du nouvel agent ne semble guère enchanter ceux qui sont en place depuis longtemps et dont le souci principal est d’augmenter leur fortune personnelle en spoliant et asservissant les indigènes. Alexander s’y fait cependant quelques relations. Guidé par le journaliste David Baltimore, il découvre les étranges croyances locales. Intrigué par la présence d’un Européen au milieu d’un groupe d’Hindous pratiquant leurs rituels, le journaliste le suit afin de l’identifier. Alexander le retrouve quelques instants après, agonisant sous l’effet de la morsure d’un cobra…
Mais voici que malgré la gravité de son état, David Baltimore disparaît. D’autres mystérieuses disparitions surviennent ensuite dans la communauté d’expatriés anglais ! Pressé de régler ce problème, l’I.P.S. décide d’accuser aussitôt un concurrent de l’Honorable Compagnie des Indes. Le capitaine de la Compagnie portugaise Sao Mateo fera un coupable idéal. C’est toutefois compter sans l’honnêteté de l’agent Alexander Martin qui répugne à faire arrêter un innocent.. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782505030331
WILLEM, Étienne. Indrani, Le Cercueil des souvenirs. Geneva: Paquet, 2007, 32 pp.
En Inde à la fin des années 1920, alors qu’elle s’apprête à cambrioler la maison d’un riche colon anglais, Indrani est témoin de l’assassinat de l’archéologue anglais John Blunt. Très vite, la jeune femme est accusée de ce meurtre qui la renvoie à la disparition de sa mère. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782888901563
2008 ARLESTON, Christophe, and Curd RIDEL. La Déesse aux deux visages. Toulon: Soleil, 2008, 43 pp.
Le maladroit Tandori va-t-il accéder au rang de fakir? Tandis qu’il révise son examen, provoquant catastrophe sur catastrophe, le bon peuple du Shasheshur se prépare pour la grande fête en l’honneur de la déesse Durga. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782302001886
BRODZIAK, Sylvie and Jean-Noël JEANNENEY. Georges Clemenceau, Correspondance 1858-1929. Paris: Robert Laffont and Bibliothèque Nationale de France, 2008, 1101 pp.
” Voici l’intimité d’un grand homme. Son rôle au centre de notre histoire, du Second Empire aux Années folles, et sa figure de Père la Victoire, en 1918, l’ont figé dans la brutalité de ses combats, loin de la richesse de ses sentiments et de ses fidélités. La correspondance de Clemenceau éclaire beaucoup d’événements tels qu’ils se lisent dans le regard d’un acteur et d’un observateur capital. Mais surtout elle dévoile, au fil d’un millier de lettres (pour une grande part inédites), ses bonheurs et ses chagrins, ses angoisses et la source de ses ardeurs. Epistolier hors de pair, il use avec allégresse, avec humour, de toutes les variations d’un style sans contrainte, inventif et primesautier, dans des écrits spontanés et cursifs, où sa pudeur bourrue retient mal les émotions qui envahissent brusquement le texte. Les missives de Clemenceau à sa mère, à son épouse, aux femmes de sa vie, à ses enfants, à ses compagnons de lutte, à ses médecins le montrent jeune amoureux torturé lorsque Hortense Scheurer-Kestner repousse ses avances et patriote tourmenté devant les prodromes de la Première Guerre mondiale; joyeux au sortir d’un de ses duels, affligé quand son affection s’inquiète de la santé ou du deuil d’un proche; déployant envers Claude Monet, hanté par la peur de devenir aveugle, des trésors d’attention faussement rogue et constamment généreuse ; épanoui devant ses rosiers et acharné à la rédaction d’un livre qu’il s’est promis à lui-même ; soucieux des malheurs des humbles et fouaillant les mesquineries du personnel politique ; curiste ironique ou voyageur octogénaire surmontant toutes les fatigues ; enfin magnifiquement amoureux jusque dans son grand âge. De page en page, sa fréquentation nous enrichit. ” Sylvie Brodziak et Jean-Noël Jeanneney. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782221110515
GOBALAKICHENANE, M. (ed). Lettre du Cercle Culturel des Pondichériens, Collection No.1. Chennai: Nattramizh Pathippagam, 2008, 284 pp.
JACQUE, Jacqueline and Brigitte NICOLAS (eds). Féérie Indienne, des rivages de l’Inde au royaume de France, catalogue de l’exposition éponyme, Musée de l’impression sur étoffe, Mulhouse, novembre. 2008 – mai 2009; Musée de la Compagnie des Indes, Lorient, juin – décembre 2009. Paris: Somogy, 2008, 176 pp.
Pendant de longues années, les secrets des teinturiers indiens, jalousement gardés, suscitent la convoitise de l’Europe. Quand enfin elle est capable d’imiter le processus de fabrication, c’est le début d’une ère nouvelle, l’essor de l’industrie textile française. Cet ouvrage magnifiquement illustré présente l’aventure maritime et commerciale de la Compagnie française des Indes et souligne le transfert de technologies qui s’opère entre les deux continents. Surtout, il permet d’apprécier les qualités, la diversité, la virtuosité des artisans indiens qui transforment de simples toiles de coton en chef-d’œuvre. Pour la première fois, deux collections françaises, celle du musée de l’Impression sur étoffes de Mulhouse et celle du Musée de la Compagnie des Indes de Lorient, dévoilent costumes, carrés, courtepointes et panneaux décoratifs pour transporter le lecteur à travers un parcours éclatant de couleurs entre le XVIe et le XIXe siècle. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782757202050
LOTI, Pierre. Mahé des Indes suivi de L’Inde (sans les Anglais). Paris: Libretto, 2008, 45 pp. Gallica
Mahé des Indes, the account of Pierre Loti’s first encounter with India, appeared in 1887 in his travelogue entitled Propos d’exil. From Friday January 1 to Sunday January 3 1884, as part of his return journey to France from Japan, Loti, a naval officer whose real name was Julien Viaud (1850-1923), made a stopover in Mahé, a French trading post founded on the Kerala coast in 1720s. Loti made a short visit to this region which seemed resplendent and paradisiacal. His journey took him to the France of his childhood, a kind of lost paradise. Captivated by the lush natural environment Mahé, the traveller met Indians with priestly countenances who were proud to speak French. He came across stimulating fragrances and captivating colours. Everything was filtered through his subjectivity and everything was magical and appearing to the foreigner in a divine and mysterious form. The India that Pierre Loti encountered met his expectations as part of a mystical quest far from the West.
Mahé des Indes, témoignage de la première expérience de Pierre Loti en Inde, paraît en 1887 dans le recueil de récits de voyages Propos d’exil. Du vendredi 1er janvier au dimanche 3 janvier 1884, de retour de son séjour au Japon, l’officier de marine du vrai nom Julien Viaud (1850-1923) fait escale à Mahé, un comptoir français fondé en 1721 sur les côtes de Kerala. Loti fait une courte visite de ce pays qui lui semble illuminé et paradisiaque. Son voyage lui rappelle la France de son enfance, une sorte de paradis perdu. Envoûté par la nature exubérante à Mahé, le voyageur rencontre des indiens, des êtres hiératiques, fiers de parler français. Il trouve des fragrances enivrantes et des couleurs captivantes. Tout est filtré par sa subjectivité et tout est magique et d’un aspect divin et mystérieux pour l’étranger. L’Inde qu’il rencontre répond à ses atteintes de quête mystique loin de l’Occident.
[TG-G]
Depuis Vasco de Gama, l’Inde n’a cessé d’interpeller une Europe partagée entre fascination et répulsion. L’Inde philosophe et polythéiste, voire « idolâtre », divise missionnaires jésuites et philosophes des Lumières, avant que l’époque romantique découvre la troublante fraternité de langue et de pensée qui relie cet Orient singulier à l’Occident. Le XIXe siècle reconnaît aussi bien une Inde occulte, « théosophique » qu’une Inde poétique et philosophique, tandis que le XXe se passionne autant pour la philosophie religieuse du Vedantâ que pour la littérature sanskrite, sans oublier les dérive raciales de l’aryanisme. La référence indienne continuera de nourrir la pensée occidentale, jusque dans des domaines comme la physique quantique ou la psychologie des profondeurs jungienne. De Voltaire à J. Robert Oppenheimer en passant par Goethe, Lamartine, Kipling, Schopenhauer, Nietzsche, Steiner, Guénon, Hesse, Michaux ou encore Romain Rolland, c’est toute la vision européenne de l’Inde qui est ici convoquée, dessinant en miroir le visage d’une Europe tournée vers sa jumelle orientale. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782226183040
MARY, Aude. En territoire tamoul à Paris: un quartier ethnique au Métro La Chapelle. Paris: Autrement, 2008, 128 pp.
Issus d’une immigration essentiellement politique devenue phénomène de masse depuis les années 1980, les Tamouls qui arrivent en France viennent surtout de la péninsule de Jaffna, au nord du Sri Lanka, poussés à l’exil par la guerre civile et la discrimination qu’ils subissent au quotidien. La vie d’émigré commence à Paris. Accédant à des emplois bien souvent inférieurs à leurs qualifications, les Tamouls mettent tous leurs espoirs dans l’éducation de leurs enfants, exigeant d’eux une réussite scolaire qui leur permettra de trouver une place dans la société française. Ils vivent en banlieue parisienne mais c’est dans le quartier du métro La Chapelle, au nord de la capitale, qu’ils semblent avoir choisi de s’établir. Entre signes visibles et signes cachés, c’est le processus de territorialisation qui est ici étudié. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782746711914
NAUMANN, Michel, and Fabien CHARTIER (eds). La Guerre d’indépendance de l’Inde, 1857-1858. Paris: L’Harmattan, 2008, 186 pp.
En 1857-58 une révolte des soldats indiens de l’armée coloniale, suivie par de très larges secteurs de la population, mit l’empire britannique au bord du gouffre. L’Inde contemporaine, à l’occasion du cent cinquantième anniversaire de l’événement, célèbre ses héros : Mangal Pandey, la Rani de Jhansi, Nana Saheb… La littérature coloniale et les nationalistes se sont emparés d’eux. Mutinerie, explosion barbare, révolte légitime, révolution conservatrice, mouvement féodal, guerre d’indépendance, avancée libératrice ? [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782296200081
PETIT, Christian. Un parfum de Taj Mahal. Paris: Fayard, 2008, 338 pp.
Mars 1644. Evadée d’un couvent de Saint-Malo, Siriane Francine est recueillie par la famille Sanjana, en Inde, après le naufrage de son navire. Cadette d’une lignée de fontainiers du roi de France, elle va proposer ses services à l’empereur Shah Jahan pour travailler aux jardins et aux fontaines du Taj Mahal. Elle va tenter de construire un automate à eau à l’effigie de la défunte Mumtaz Mahal. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782213645179
RENOUARD, Michel. La Littérature indienne anglophone. Neuilly-sur-Seine: Atlande, 2008, 124 pp.
This is a completely new, amended and augmented edition of Renouard’s 1997-book on the topic of Indian literature in English. That work was one of the first studies in French on the topic of Indian literature in English. The author gives a precise definition of the terms ‘Anglo-Indian’, ‘Indian-English’ and the concept of ‘Indianness’. First of all, Renouard looks at Western English-speaking writers living in exile in India starting with the end of the sixteenth century. Then, he considers the birth and development of Indian-English literature in the subcontinent since the nineteenth century. He includes in his study writers who have often been omitted since 1947, since they were living in Pakistan, Bangladesh and Sri Lanka and not India. The author also mentions the writers originating from the Indian diaspora, who are at the same time imprisoned by their Indianness and are also completely liberated from their ‘inner’ India. In a very just way, Renouard compares the Indian diaspora writers to writers of Jewish origin who have always known how to preserve both their difference and their identity in any exiled environment. Here too, Renouard underlines the fact that the new, utterly commercialized Indian literary world actually conceals from fame highly meritorious writers and delays the success which they deserve. The author denounces the excesses of the world of global publishing and the fact that quite poor-quality novels originating from the subcontinent are able to become enormous, though short-lived, bestsellers. This perverse current preference for debased currency is certainly harmful to the hitherto excellent reputation of a great literary tradition.
Voici l’édition entièrement revue, corrigée et augmentée du «Que sais-je?» sur le sujet datant de 1997. L’auteur donne une définition précise des termes «anglo-indiens», «indo-anglais» et du concept d’«indianité ». Renouard porte tout d’abord son regard sur les écrivains anglophones occidentaux vivant en exil en Inde depuis la fin du XVIe siècle, puis sur la naissance et le développement de la littérature indo-anglaise du sous-continent depuis le XIXe siècle. Il inclut dans son étude des écrivains très souvent omis depuis 1947, car originaires du Pakistan, du Bangladesh et du Sri-Lanka. L’auteur fait évidemment aussi une place aux écrivains de la diaspora, à la fois «prisonniers» et libérés de cette Inde «intérieure». Il compare les écrivains de la diaspora, de façon très juste, à ces écrivains anglophones, francophones ou hispanophones d’origine juive qui ont toujours su préserver dans l’exil «le sentiment de leur différence» et de leur identité particulière. L’auteur y déplore l’excès de médiatisation qui frappe l’édition indienne. Les médias étant bien trop friands d’auteurs originaires du sous-continent, de bien piètres romans sont capables de connaître un engouement énorme, quoique furtif. Cette mode dessert pour l’instant les nombreux chefs-d’œuvre qui restent, eux, de manière regrettable, à la remise, ce qui nuit à la réputation d’une littérature qui jouissait jusqu’à présent d’une excellente image.
[TDC]
En 1844, l’Inde est sous la domination britannique. Dans le nord du pays, comme tant de petites Indiennes, Amiya est condamnée à un destin tragique… . Jolie fillette d’une dizaine d’années, Amiya est orpheline. Elle est vouée à devenir l’esclave de sa terrible belle-soeur. Désespérée, elle s’enfuit de chez elle et trouve refuge chez la sorcière Trois-Yeux. Mais celle-ci a des desseins tout aussi sordides pour sa «protégée» : l’offrir au raja de Bénarès, qui a une passion pour les jeunes vierges. A cette fin, Trois-Yeux va faire d’Amiya une danseuse sacrée des temples, prisonnière des palais et «courtisane» du raja. Une rencontre providentielle, celle de Michel Casenove, aventurier des grands chemins, et de sa compagne Hiral, la plus grande danseuse sacrée d’Inde, va bouleverser l’existence d’Amiya… Une fois de plus, Jean-Michel Thibaux nous plonge au coeur de la réalité d’un pays, de ses traditions, de sa magie, et nous révèle les rites initiatiques et mystérieux des danseuses sacrées. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782258064805
TINGUELY, Frédéric, Adrien PASCHOUD, and Charles-Antoine CHAMAY (eds). Un libertin dans l’Inde moghole: les voyages de François Bernier, 1656-1669. Paris: Chandeigne, 2008, 566 pp.
Philosophe et médecin familier des milieux libertins, F. Bernier s’embarque en 1656 pour de longues pérégrinations orientales. La relation qu’il publie à son retour constitue un témoignage sur l’Inde moghole, ses intrigues de cour, son organisation politique et économique, ses pratiques religieuses. A la fois, un récit d’aventures et une réflexion philosophique du XVIIe siècle. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782915540338
2009
See also Books in Bengali
CASTAING, Anne, GUILHAMON, Lise et ZECCHINI, Laetitia (dir.). La modernité littéraire indienne: perspectives postcoloniales. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2009, 253 pp.
Analyse de la littérature indienne à la lumière de la théorie postcoloniale. La littérature de langue vernaculaire ainsi que les textes en anglais sont mis en relation, et des récits traduits du hindi et du bengali sont insérés dans l’étude. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782753508989
MERRIEN, Nathalie. De Kipling à Rushdie: le postcolonialisme en question. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2009, 469 pp.
Cet essai propose une étude critique d’œuvres littéraires de langue anglaise, issues du contact entre l’empire britannique et l’une de ses colonies, l’Inde. Reprenant les thèses de la supériorité biologique et culturelle de l’homme blanc, un nombre considérable d’écrivains britanniques ont consolidé clichés et stéréotypes. En retour, des œuvres littéraires dites postcoloniales ont renvoyé à l’Occident un message radicalement opposé où l’impur devient la règle. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782753509788
MONAQUE, Rémi. Suffren: un destin inachevé. Paris: Tallandier, 2009, 494 pp.
Né au château de Saint-Cannat, le 17 juillet 1729, troisième fils de Paul de Suffren, marquis de Saint-Tropez, Pierre André de Suffren était destiné aux Armes comme tout fils cadet. Il fut admis, dès l”âge de 8 ans, comme Chevalier de Minorité de l”Ordre de Malte dont il devint plus tard le Bailli. Après une jeunesse turbulente, mais aussi studieuse, passée à St-Cannat, à Richebois et à St Tropez, il fut envoyé au Collège des Jésuites de Toulon, puis aux Gardes de la marine. C”est alors qu”il connaîtra son premier combat (il n”a même pas 15 ans), le 19 février 1744, à la Bataille du cap Sicié.Après avoir combattu sous les ordres de l”Amiral d”Estaing pendant la guerre d”indépendance américaine, il se voit confier le commandement d”une division de cinq vaisseaux destinés aux mers de l”Inde. Dès son arrivée, il affronte avec fougue et acharnement les troupes anglaises et leur livre les batailles de Sadras, Provedien, Negapatam, Trincomalé, Gondelour. Il connaîtra aussi l”infortune d”être fait prisonnier par les Anglais en 1747 et 1759. En 1767, il reçoit le grade de capitaine de frégate, puis en 1772, celui de capitaine de vaisseau. Cinq années plus tard, il commande le « Fantasque »; et c”est avec ce bâtiment qu”il rejoint l”escadre de l”Amiral d”Estaing, aux Antilles. Il s’y distingue, prouve sa hardiesse, mais enrage de ne pouvoir faire davantage. La campagne des Indes lui donnera enfin l”occasion de s”appuyer sur son expérience et de connaître (malgré les drames et les trahisons) ses plus grandes victoires. La paix lui fait reprendre le chemin de la France, où les honneurs l”attendent : Louis XVI crée un Vice-Amiralat pour lui, lui octroie le prestigieux Ordre du Saint-Esprit et lui accorde les Grandes Entrées à Versailles. Suffren meurt à Paris, le 8 décembre 1788, alors que le Roi venait de lui confier le commandement d”une flotte en armement à Brest.Suffren s”est fait un nom au premier rang des grands amiraux par son inlassable énergie, son héroïsme, sa rapidité d”action, sa hardiesse à assumer les responsabilités. Rompant avec la tradition presque séculaire de son corps, il adopta résolument la tactique offensive, visant la destruction des forces armées de l’ennemi plutôt que le gain de quelque position. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782847343335
ORTIZ, Sébastien. Fantômes à Calcutta. Paris: Arléa, 2009, 518 pp.
It is 2005 and the narrator returns to Calcutta, where, a decade earlier, he had worked as a young development volunteer attached to the French consulate. The principal objective of this return is to reconnect with a city that haunted him and to write about it in a work that is unbounded by genre and very different from the prevailing clichés of poverty and piety. The book is to be a mix of: novel, photo reportage, life-writing and, above all, a love song to Calcutta, a world-in-one-city, unlike any other. The book is also composed in three parts, the alap, jod and jhala, echoing the movements of the raga mode in Indian classical music. Until 1911, the unruly and nationalist city of Calcutta was the capital of the British Raj before being replaced by New Delhi, its more sedate counterpart. It is these remains of faded glories that seduce the narrator, who launches himself into a hunt for ghosts, whom he allows to speak, letting them recount their sad tales for themselves.
[JCP/IHM]
En 2005, le narrateur revient à Calcutta, où il avait servi dix ans plus tôt en tant que jeune coopérant au consulat de France, le but principal de ce retour est de retrouver une ville qui l’avait envoûté, et d’écrire sur elle un ouvrage d’un genre indéterminé, et bien loin de tous les clichés misérabilistes ou pieux: carnet de voyage, roman, photoreportage, autofiction… et, surtout, un hymne d’amour à Calcutta, une ville-monde à nulle autre pareille. Le livre est composé en trois parties, épousant les mouvements du raga: alap, jod et jhala. Jusqu’en 1911, la turbulente et très nationaliste Calcutta fut la capitale du Raj britannique avant d’être remplacée par la plus paisible Delhi. Ce sont ces restes d’une splendeur passée qui séduisent le narrateur, lequel va se lancer dans une chasse aux fantômes à qui il laisse la parole afin qu’ils racontent eux-mêmes leur triste histoire. [JCP] ISBN: 9782869598362
PARADIN, Padmavathi, and Beena PARADIN. Inde intime et gourmande. Geneva: Minerva, 2009, 191 pp.
Découverte des traditions culinaires indiennes à travers un reportage au coeur du Kerala, des anecdotes et 80 recettes, correspondant aux diverses occasions : cuisine de famille, cuisine de fête, cuisine des temples, etc. [Remarques de l’èditeur] ISBN: 9782830710311
RAVIGNAN, François de. Carnets de voyage en Inde: 2003-2007. La Bauche: A plus d’un titre, 2009, 175 pp.
L’inde n’est pas aussi vaste qu’on l’imagine parfois : les trois quarts de l’Europe moins la Russie (mais avec deux fois plus d’habitants soit au moins un milliard); un petit peu plus que les trois pays du Maghreb ; six fois la France ; trois fois moins que la Chine; dix fois moins que l’Afrique, avec une population de 25% supérieure… Les trois quarts de cette population sont dans les campagnes : l’Inde est une des plus grandes nations paysannes du monde avec le cinquième des paysans de la planète. Mais il y a aussi cinq villes de plus de cinq millions d’habitants : Delhi, Calcutta, Chennai (ex Madras), Hyderabad, Mumbai (ex Bombay), qui compte le plus vaste bidonville d’Asie…
Un carnet de voyage dans la grande tradition, mais avec un œil de défenseur des cultures paysannes. On trouvera par exemple, au fil du texte, des explications précises mais toujours simples sur la suppressions des haies, la profondeur des puits ou les modes de culture. Les problèmes des Adivasis (populations sans caste…et sans terres) sont longuement évoqués, ainsi que les conséquences du tsunami de 2004. Ce livre retrace le voyage d’un homme libre à travers l’Inde paysanne d’aujourd’hui qui oppose à la modernité soit disant obligatoire, une soif de justice jamais démentie. [Remarques de l’éditeur]
Étudier l’articulation entre le médical et le religieux dans le sous-continent indien est l’enjeu de cet ouvrage. L’Asie du Sud, riche d’une grande hétérogénéité ethnographique et d’un impressionnant corpus de traditions savantes se prête tout particulièrement à cette réflexion.
Le pluralisme tant médical que religieux, qui caractérise l’Inde à différentes époques et selon la géographie, a donné forme à une gamme de praticiens et d’institutions prenant en charge la douleur et la souffrance sous des approches variées et syncrétiques qui demandent à être analysées.
Les études ici réunies présentent différentes formes d’interaction entre les champs du religieux et du médical considérés dans leur contexte historique, social et culturel. Les matériaux utilisés par les auteurs incluent des sources littéraires, des archives missionnaires, ainsi que plusieurs types de données ethnographiques – récits de rêves, témoignages d’ex-voto, pratiques rituelles, séances de possession, consultations astrologiques, etc.
Multiples sont également les approches : certains auteurs s’intéressent aux aspects religieux de la théorie et de la pratique médicale, d’autres examinent les aspects thérapeutiques des pratiques rituelles ou dévotionnelles, et d’autres encore considèrent les interactions entre le médical et le religieux comme un prisme au travers duquel apparaîtrait la complexité des rapports sociaux.
This volume explores different forms of interaction between medicine and religion as seen both in learned traditions and local practices of South Asia. The objective of this interdisciplinary work is to focus on the intricate and sometimes conflicting connections between medicines and cosmologies, healers and priests, remedies and rituals in different historical and regional contexts. The studies composing the volume are based on a vast range of textual and ethnographic materials – including medical and tantric treatises, missionary archives, dreams or ex-voto narratives, possession cults, astrological counselling, and healing rituals. By considering the religious and cosmological aspects of medical theories and practices, as well as the therapeutic aspects of devotional and ritual practices, the authors show how the different forms of interactions between medicine and religion reflect the complex systems of relationships between social groups in South Asia. [Remarques de l’éditeur]
WEEKS, Joëlle, Représentations européennes de l’Inde: du XVII e au XIXe siècle, Paris: L’Harmattan, 2009, 287 pp.
Annotators: [CJ] Cécile Jest, Université de Cergy-Pontoise, France [GD & FD’S] Guy Deleury, Paris, and Florence D’Souza, Université Lille 3, France [GW] Geoff Woollen, University of Glasgow, UK [IM] Ian Magedera, University of Liverpool, UK [MM] Margaret Majumdar, University of Portsmouth, UK [SG] Serge Granger, Université de Sherbrooke, Canada [SR] Srilata Ravi, University of Alberta, Canada [TDC] Thierry Di Costanzo, Université de Strasbourg, France [VR] Vijayalakshmi Rao, Jawaharlal Nehru University, New Delhi, India
L’Inde, puissance émergeante du monde actuel, fascine et séduit. Pour mieux la comprendre, ce guide propose une synthèse originale de l’histoire et de la civilisation du pays. Pour chaque période, il dégage : les événements politiques, les caractéristiques religieuses, les grands aspects de la vie économique et sociale et les principales réalisations culturelles. Pédagogique, clair et vivant, il constitue un outil pratique de découverte, pour s’instruire, rêver au voyage. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782212547696
BROCQUET, Sylvain. La Geste de Rāma: Poème à double sens de Sandhyākaranandin. Pondicherry: Institut français de Pondichéry and École Française d’Extrême-Orient, 2010, 523pp.
The Rāmacaritam by Sandhyākaranandin, a narrative poem of 215 stanzas, is a perfect example of poetry with two meanings: by constant use of śleṣa, it summarizes the plot of the Rāmāyaṇa and relates the recovery of Eastern Bengal during the eleventh century AD by Rāmapāla, a ruler of the Pāla dynasty. The last chapter deals with the succession of the epic hero and of the historical king. Some thirty stanzas add a third meaning, of theological character, to the two main ones. This book provides the transliterated Sanskrit text, a separate translation of each meaning, and a close analysis of polysemous sequences. The introduction discusses the literary and historical context and the linguistic and rhetorical devices which generate polysemy.
[AN/AR]
La Geste de Rāma de Sandhyākaranandin, poème narratif de 215 strophes, est un parfait exemple de poème à double sens qui, recourant de manière systématique au śleṣa, résume le Rāmāyaṇa tout en relatant la reconquête du Bengale Oriental au XIème siècle par Rāmapāla, souverain de la dynastie Pāla. Le dernier chapitre déborde la geste guerrière pour évoquer la succession du héros épique et celle du roi historique. Une trentaine de strophes superposent aux deux significations principales une troisième signification théologique. Le présent ouvrage comporte le texte sanskrit translittéré, une traduction séparée de chacune des significations, et une analyse des séquences à sens multiples. Une introduction éclaire d’abord le contexte historique et littéraire, puis les ressorts linguistiques et rhétoriques de l’ambiguïté sémantique.
[AN/AR] ISBN: 9788184701746
DA LAGE, Nina and Olivier DA LAGE. L’Inde de A à Z. Brussels, Versailles and Paris: RFI, 2010, 237 pp.
Comme tous les titres de la collection, ce livre présente un pays à travers plus d’une centaine d’entrées qui le décrivent sous les angles les plus divers. Au fil des pages, nous découvrons de multiples facettes de l’Inde. Ses communautés humaines: Bouddhistes, Hindous, Intouchables, Musulmans, Sikhs… Sa culture: Bollywood, Fêtes, Littérature, Musique, Mythologie… Son économie: Agriculture, Automobile, Energie, Informatique, Tata… Sa géopolitique et ses relations extérieures: Afrique, Bangladesh, Cachemire, Chine, Europe… Son histoire: Gandhi, Indépendance, Nehru (dynastie), Terrorisme… Ses lieux: Bombay, Calcutta, Delhi, Kerala, Taj Mahal… Sa vie politique et sociale: Bureaucratie, Castes, Corruption, Laïcité, Langues… Sa vie quotidienne: Argent, Clubs, Education, Femmes, Médecine, Nourriture, Sexualité… Autant de personnages, lieux et sujets qui donnent à voir le kaléidoscope d’une Inde sûre d’elle-même, entrée de plain-pied dans la mondialisation. Ce guide, qui ne craint jamais d’aller à l’encontre des idées reçues, est, comme les autres titres de la collection, une invitation au voyage, une incitation à aller à la rencontre d’autres populations. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782874950391
DELOCHE, Jean, Pierre Sonnerat. Nouveau Voyage aux Indes Orientales (1786-1813). Pondicherry: Institut français de Pondichéry and École Française d’Extrême-Orient, 2010, 377 pp. Institut français de Pondichéry and openedition.org
Dans ce Nouveau Voyage aux Indes orientales, commencé en 1786 et terminé en 1813, Sonnerat se propose d’offrir au public les renseignements qu’il a glanés pendant ses années de pérégrinations et de recherches à l’intérieur de ce pays et ainsi de rassembler les connaissances des Européens sur l’Inde de son temps. Éveilleur d’idées, il apporte sa contribution à l’histoire naturelle et ouvre les voies à la géographie physique (morphologie, climatologie, étude des sols, hydrographie) et à la géographie humaine. De cette façon il montre les rapports de l’homme indien avec les conditions du milieu dans lesquelles il se trouve et en étudiant les ressources agricoles, industrielles et commerciales des régions qu’il habite et du parti qu’il en a tiré. Le manuscrit de ce texte, dont on avait perdu la trace depuis 1816, a été retrouvé récemment en Australie à la bibliothèque Mitchell de Sydney [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9791036534058
HAUDRÈRE, Philippe, and Gérard LE BOUËDEC. Les Compagnies des Indes. Rennes: Ouest-France, 2010, 143 pp.
Ce livre sur les Compagnies des Indes constitue une première par son texte original et sa très riche iconographie. Avec le souci de faire comprendre l’organisation et le fonctionnement des compagnies qui avaient le monopole du commerce de l’océan Indien, les auteurs proposent aux lecteurs de découvrir toutes les étapes d’un voyage au long cours, depuis la construction des navires et leur armement à Lorient, la traversée de l’Atlantique et de l’océan Indien vers les comptoirs jusqu’au retour et aux ventes des soies, cotons, thés, cafés, poivres et porcelaines à Nantes puis à Lorient.
Ce commerce de l’océan Indien est à l’origine de la fortune de Lorient. Ville-entreprise, à l’avenir incertain, elle vit au rythme des pulsations du commerce colonial, des départs, des retours, des ventes. Véritable sas dans lequel s’engouffrent les gens de mer, les négociants, les marchandises, les millions de livres, elle offre une société originale où la vie culturelle et les formes de sociabilité ont pu s’épanouir. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782737328855
JUMEL, Chantal. Kolam Kalam: peintures rituelles éphémères de l’Inde du Sud. Paris: Geuthner, 2010, 316 pp and one DVD.
En Inde du Sud, écrire ou dessiner sur le sol avec de la farine de riz ou des couleurs végétales et minérales s’appelle kôlam au Tamil-Nadu et kalam au Kérala. Ces deux régions déclinent la peinture éphémère selon deux modes distincts : une activité féminine quotidienne et domestique au pays tamoul et une activité occasionnelle, exécutée pour des rites précis et affaire de spécialistes masculins, au Kérala. Ce livre se veut une contribution au patrimoine graphique de l’Inde où la retenue linéaire croise l’opulence du trait et des matériaux. Un paysage visuel des plus originaux qui illustre simultanément les préceptes des traités d’esthétique, les mythes fondateurs hindous, les croyances locales ou les codes du monde contemporain. Loin de n’être que des images vouées à la seule contemplation, les kôlam et les kalam sont les pivots des cérémonies autour desquelles s’articulent une ou plusieurs composantes que sont la prière, la musique, le chant, la danse, le mimodrame et la possession sans oublier la médecine. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782705338336
LADRECH, Karine. Le Crâne et le glaive: Représentations de Bhairava en Inde du Sud (VIIIe-XIIIe siècles). Pondicherry: Institut français de Pondichéry and École Française d’Extrême-Orient, 2010, 467 pp.
This work is devoted to Bhairava, a fierce form of the Hindu god Śiva, and focusses on the ways in which he is represented in South Indian sculpture from the 8th to the 13th century AD. This complex and ubiquitous figure, both transgressive and a source of salvation, was accorded exceptional importance in the religion and art of medieval India. This study emphasizes his so far underestimated popularity in South India. Bhairava’s exceptionally rich and varied iconography has been examined in the light of both mythological literature (mainly the Purāṇas) and normative treatises (śilpaśāstra, āgama/tantra, dhyānaślokas, etc.). The author attempts to unveil what this deity meant for those who sculpted, contemplated and worshipped his carved representations. [AN/AR]
Le présent ouvrage est dédié à Bhairava, forme terrible du dieu hindou Śiva, tel qu’il apparaît dans la sculpture de l’Inde du Sud des VIIIe-XIIIe siècles. Cette figure complexe et omniprésente, à la fois « criminelle » et salvatrice, se vit accorder une importance exceptionnelle dans la religion et dans la sculpture de l’Inde médiévale. Ce livre met en évidence sa popularité en Inde méridionale, jusque-là sous-estimée. Son iconographie extraordinairement riche et variée est traitée à la lumière des sources mythologiques (les Purāṇas) et normatives (śilpaśāstra, āgama/tantra, recueils de dhyānaśloka, etc.). Au fil des pages, l’auteur cherche à dévoiler ce que le dieu pouvait incarner aux yeux de ceux qui ont fabriqué, contemplé et vénéré ses représentations sculptées. [AN/AR] ISBN: 9782855391021
LAFONT, Jean-Marie. Les Français & Delhi, Agra, Aligarh et Sardhana. Indian Research Press, New Delhi, 2010, 178 p., 213 illustrations en couleur
This collection deals with the French who lived in India between 1550 and 1857, sharing their know-how and skills with the Indian states they served. The first volume concerns Delhi and Agra, capitals of the Mughal Empire and some principalities like Gohad, Bharatpur (Jats), Aligarh (Marathas and Sindhia), and Sardhana (Colonel and Begum Sumroo), which became independent when the empire started disintegrating in the eighteenth century. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9788183860956
Longtemps perçue comme le pays des maharajahs et des mendiants, l’Inde est désormais tombée dans un autre cliché, celui du pays émergent, de l’informatique et des délocalisations. Que retenir ? L’Inde de Mittal le magnat de l’acier, ou celle du plus grand nombre de mal nourris de la planète ? Cet ouvrage refuse de choisir. Tous ces contrastes constituent un système, celui d’un pays multiforme à considérer comme un tout. Dynamiques religieuses, mouvements sociaux, nouveaux courants artistiques et intellectuels forment le ciment d’une Inde nouvelle chérissant son passé. Qui sait qu’en 2030, quand l’Inde sera devenue plus peuplée que la Chine, elle gardera une population en majorité rurale, et ce alors même que dès aujourd’hui, Delhi ou Bombay dépassent 20 millions d’habitants ? Qui sait que les films tournés à Bombay (Bollywood) ne représentent qu’une minorité de la production cinématographique indienne ? Que la politique de discrimination positive en faveur des intouchables, des tribus, mais aussi des femmes, est parmi la plus développée du monde ? Que la littérature en anglais, régulièrement traduite en français, ne parvient pas à refléter toute la richesse des écrits en langues indiennes ? Autant d’informations que le lecteur découvrira dans ce dictionnaire qui offre une vision résolument contemporaine de « l’Inde millénaire ». [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782200352479
MARIMOUTOU-OBERLÉ, Michèle and Raymond BARTHES. Gateway to a New World: The Lazaret at La Grande Chaloupe. Pondicherry: Institut français de Pondichéry, 2010, 202 pp.
This publication is the fruit of extensive academic groundwork carried out by Michèle Marimoutou Oberlé, a doctoral student in contemporary history, who places the creation of the Lazaret on Reunion Island in its historical context. She evokes its links with the arrival of indentured labourers, mainly from India, and also examines the development of the public health control measures taken by the colonial administration in an effort to prevent the outbreak of diseases such as smallpox, cholera or plague. Formerly both a place of isolation and treatment, the Lazaret at La Grande Chaloupe is today an architectural and cultural heritage site emblematic of the story of how the island came to be peopled.
[AN/AR]
Fruit d’une recherche considérable et patiente, faite par Michèle Marimoutou Oberlé, étudiante doctorale en histoire contemporaine, cette étude présente la mise en contexte historique de la construction du lazaret à la Grande Chaloupe. Elle précise les liens qui existent entre cette institution et l’arrivée des engagés à la Réunion dont la plupart étaient originaires de l’Inde. Elle passe également sous la loupe les mesures et contrôles de santé publique effectués par l’administration coloniale pour empêcher le sévissement de maladies, telles que la variole, le choléra ou la peste. A l’époque le lazaret était un lieu de quarantaine et de prise en charge médicale, aujourd’hui c’est un site du patrimoine architectural et culturel et un haut lieu dans l’histoire du peuplement de la Réunion.
[IM/AR] ISBN: 9782908837254
2011 BOIVIN, Michel. Histoire de l’Inde. Paris: Presses universitaires de France, 2011, 128 pp.
En ce début de IIIe millénaire, l’Inde, l’une des plus anciennes civilisations du monde, a largement passé le milliard d’habitants. Elle est également le seul pays du tiers monde régi, sans interruption depuis son indépendance en 1947, par une démocratie laïque. Quel avenir peut-on espérer pour ce sous-continent, aussi puissant qu’il paraît parfois fragile ?
Michel Boivin en retrace l’histoire, depuis ses origines préhistoriques jusqu’à la formation d’une république indépendante, exemple unique au monde de la construction progressive d’une identité politique distincte du modèle de l’État-nation. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782130634744
BOMAN, Patrick. Retour en Inde. Paris: Arléa, 2011, 164 pp.
Grand voyageur, Patrick Boman compte à son actif bien des allers et retours de par le monde. Il écrit Retour en Inde après une longue absence dans un pays dont le moins qu’on puisse dire est qu’il a subi des transformations majeures – mondialisation oblige. Ce journal détaillé, de Calcutta à Bombay via Chandernagor, Bénarès et Goa, tord le cou à de nombreux clichés, sur la misère inexorable ou, au contraire, sur le trop rapide enrichissement, les délocalisations, l’informatisation, les castes, les rapports entre les différents groupes, etc. La ” plus grande démocratie du monde ” n’a pas fini de nous étonner ni de bousculer les lieux communs les plus tenaces… Sans faire appel à l’exotisme, avec érudition et humour, Patrick Boman déchiffre pour nous les mystères de l’Inde. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782869598683
CLÉMENTIN-OJHA, Catherine (Ed.). Convictions religieuses et engagement en Asie du Sud depuis 1850. Paris: École française d’Extrême-Orient, 2011, 227pp.
Cet ouvrage examine le parcours de sept personnalités d’Asie du Sud qui justifièrent leur action publique au nom de leurs convictions religieuses durant les cent soixante dernières années. Cinq d’entre elles furent marquées par les transformations de la société à l’époque coloniale : BhudevMukherji (1827-1894), ZakaUllah (1832-1910), SwamiShraddhananda (1857-1926), Muhammad Iqbal (1877-1938) et AbulAlaMaududi (1903-1979). En Inde, après l’indépendance, le rôle dévolu à la religion comme moteur de l’engagement public prit d’autres formes, comme celles que dessinent les trajectoires du fondateur de la secte hindoue Ananda Marga, ShriShriAnandamurti (1921-1990), et de l’ancien moine jaïn ShriChitrabhanu (né en 1922).
Ainsi rassemblées, ces études permettent de présenter symétriquement des formes d’engagement qu’on est peu habitué à voir se côtoyer dans un même volume parce que certaines relèvent de l’hindouisme et d’autres de l’islam ou du jaïnisme. Elles saisissent lesfaçons de penser et les attitudes des personnalités concernées en accordant une place de choix aux récits de vie et aux témoignages. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782855391458
DELOCHE, Jean. A Study in Nayaka-Period Social Life: Tiruppudaimarudur Paintings and Carvings. Pondicherry: Institut français de Pondichéry and École Française d’Extrême-Orient, 2011, 343 pp.
The carvings and paintings of Tiruppudaimarudur bring flesh and blood to the dry bones of the published histories of the Madurai Nayakas. In an extraordinarily lively manner, they show us the culture and socio-economic life of almost every part of society, from the king to the common man. They are, as it were, the photographs of the era. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9788184701876
NICOLAS, Brigitte (ed). Mémoires d’éléphant, exposition, musée de la Compagnie des Indes, citadelle de Port-Louis, juin – décembre 2011; catalogue d’exposition. Lorient: Ville de Lorient, 2011, 50 pp.
SARAVAYA, Gloria. Promenades d’un enfant solitaire. Paris: Mon Petite Éditeur, 94pp.
Gloria Saravaya promène son regard et découvre ces petits riens qui parlent. Ils savent converser, vous mener vers ce centre incandescent de l’âme où Dieu réside. Ces textes sont autant de parcours du langage intime qui relie le fini à l’infini. Conversation, communication, contemplation, êtres et choses nous aident à communier dans le silence. Le regard du silence est ainsi une vive flamme qui brûle de désir, du désir de lire, d’écrire. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782748366723
TINGUELY, Frédéric. Le Fakir et le Taj Mahal. L’Inde au prisme des voyageurs français du XVII e siècle. Geneva: BGE, 2011, 54 pp.
Au milieu du XVIIe siècle, les lecteurs français n’ont encore de l’Inde qu’une connaissance bien vague. Mais ce déficit d’information est bientôt comblé par trois voyageurs hors du commun : François Bernier, Jean-Baptiste Tavernier et Jean Thévenot. Leurs relations, qui connaissent une diffusion européenne, brossent un tableau de l’Inde fondé sur un contraste saisissant entre la ” barbarie ” des pratiques hindoues et l’extrême raffinement de la culture moghole. Par le texte et par l’image, des jeux d’opposition s’y dessinent entre le dénuement des fakirs et les splendeurs du Taj Mahal, l’horreur du sacrifice des veuves et les fastes de la cour impériale, selon un balancement qui n’exclut pas l’harmonie d’ensemble. Luxueusement illustré, le présent ouvrage s’applique à décrypter quelques-unes de ces représentations qui ont durablement marqué la vision occidentale de l’Inde. [Remarques de l’éditeur] Full details of the publisher: La Bacconière Arts, Genève: Bibliothèque de Geneve. ISBN: 9782940462018
2012 BOIVIN, Michel. Le Soufisme antinomien dans le sous-continent indien. La ‘l Shahbâz Qalandar et son héritage — XIIIe-XXe siècle. Paris: Les éditions du cerf, 2012, 240pp.
Le soufisme antinomien réunit des traditions mystiques de l’islam qui entendaient protester contre l’institutionnalisation des grandes confréries soufies, ainsi que la collusion de leurs chefs avec le pouvoir politique. Depuis son arrivée au XIIIe siècle dans le sous-continent indien, la Qalandariyya était par exemple connue pour ses provocations. Les qalandars vivaient à l’écart de la société et ils faisaient de la transgression un mode d’accès privilégié à Dieu. Leur approche se caractérisait également par l’incorporation de répertoires culturels locaux à leur pratique religieuse. La Qalandariyya fut rapidement « normalisée » par les grandes confréries soufies du sous-continent indien, mais le caractère transgressif survit encore dans la poésie qu’ils ont laissée, ainsi que dans leurs rituels comme l’enivrement mystique ou la danse extatique. Les soufis antinomiens placent toujours le renoncement et l’errance au centre de leur vie spirituelle. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782204097505
CLÉMENT, Catherine. La Reine des cipayes. Paris: Seuil, 2012, 381 pp.
In the French literary representation of the Revolt of 1857, the most favoured figure after Nana Sahib is Lakshmi Bai, the queen of Jhansi. La Reine de cipayes is the fictional account of the life of this Indian warrior queen ruling the free kingdom of Jhansi. Karl Marx and Friedrich Engels appear as characters in three chapters of her novel. In the 1850s, the duo were working as London correspondent for the American newspaper the New-York Daily Tribune and dispatched a series of articles on the Revolt. In her bibliographical remarks at the end of the book, Catherine Clément discusses books and articles related to the Great Revolt in general and the Queen of Jhansi in particular. However, La femme sacrée (1984), a lesser-known but significant novel by Michel de Grèce on the life of the Queen of Jhansi, is conspicuous by its absence. Catherine Clement’s novel presents the little Manu (as the queen is affectionately named in her family) as a ‘tomboy’ and later as ‘the queen of the Amazons’. Besides Mandar, there are also other female warriors in the novel: Kashi, Motibai and Soundar. Motibai is a courtesan who swears to fight against the English until death, and Soundar, whose 10-year-old son is hanged by the English, is a young dalit peasant. The queen appears here primarily as an icon of liberation and androgyny challenging sexist stereotypes.
[SK]
La représentation littéraire française de la Révolte de 1857, la figure la plus privilégiée après Nana Sahib est Lakshmi Baï, la reine de Jhansi. La Reine de cipayes est la mise en récit de la vie de cette reine guerrière indienne dirigeant le royaume libre de Jhansi. La romancière fait parler, dans trois chapitres de son roman, Karl Marx et Friedrich Engels. Il faut se rappeler que le duo exerçait durant les années de 1850 les fonctions de correspondant de Londres pour le journal américain le New-York Daily Tribune et ont consacré une série d’articles à la Révolte. Dans ses commentaires bibliographiques placés en fin d’ouvrage, Catherine Clément discute des documents se rapportant à la Grande Révolte en général et à la reine de Jhansi en particulier. Cependant, La femme sacrée (1984), un roman méconnu mais significatif de Michel de Grèce sur la vie de la reine de Jhansi, y brille par son absence. Le roman de Catherine Clément, présente la petite Manu (la reine affectueusement appelée dans sa famille) comme « garçon manqué » et plus tard comme « la reine des amazones ». À part Mandar, il y a aussi d’autres femmes guerrières dans le roman : Kashi, Motibaï et Soundar. Motibaï est une courtisane qui jure de se battre contre les Anglais jusqu’à la mort et Soundar dont le fils de 10 ans est pendu par les Anglais, est une jeune paysanne de basse caste. La reine apparaît ici principalement comme icône de la libération et de l’androgynie reniant les stéréotypes sexistes. [SK] ISBN: 9782021026511
COLAS, Gérard. Penser l’icône en Inde ancienne. Paris: Brepols Publishers, 2012, 210pp.
L’icône prit une importance croissante dans les religions indiennes dès avant l’ère chrétienne, qu’il s’agisse du védisme tardif, de l’hindouisme, du bouddhisme ou du jaïnisme. Si les spéculations philosophiques l’ignorèrent largement jusqu’au XIIe siècle de notre ère environ, l’icône fut depuis une époque ancienne l’objet de débats dans une civilisation qui était encline aux discussions critiques.
La société harappéenne (vallée de l’Indus, vers 2500-1800 av. J.-C.) connaissait un iconisme qui est aujourd’hui d’une interprétation difficile. Le védisme ancien, qui lui succéda, associe les dieux non à des représentations plastiques, mais à leur révélation par la parole du Veda. Les milieux qui se réclament du védisme pourraient avoir connu une sorte de crise de conscience iconologique du IVe au IIe siècle avant notre ère environ. L’icône matérielle devint progressivement l’objet d’un consensus social, en dépit des réserves, du scepticisme, voire des critiques que l’on émit à son égard dans certains cercles. Elle remplit ainsi un rôle unificateur analogue à celui qu’eurent dans l’Europe médiévale des concepts comme celui de Dieu.
Cet ouvrage, qui ne traite pas d’histoire de l’art, examine la pensée fragmentaire de l’icône en Inde ancienne jusqu’au XIIe siècle : parfois conçue comme étant un être vivant ou un sujet juridique, parfois suscitant des résistances théoriques (notamment dans le bouddhisme ancien, en contraste avec la relique), inscrite dans le réseau des signes divinatoires favorables, emplie de conscience divine au moyen du rite, l’icône est restée – jusqu’à nos jours d’ailleurs – une composante majeure de la société indienne. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782503545387
LAFONT, Jean-Marie. Les Français au service du Maharaja Ranjit Singh, catalogue de l’exposition sur le Général Allard et le Maharaja Rajit Singh. Saint-Tropez: [n.pub], 2012, 64 pp.
SWEETMAN, Will and R. ILAKKUVAN. Bibliotheca Malabarica: Bartholomäus Ziegenbalg’s Tamil Library. Pondicherry: Institut français de Pondichéry and École Française d’Extrême-Orient, 2012, 153 pp.
The Bibliotheca Malabarica is an annotated catalogue of Tamil manuscripts collected by the missionary Bartholomäus Ziegenbalg during his first two years in India (1706–1708). The third section of this catalogue, consisting of 119 entries covering works of Hindu and Jaina provenance, provides a fascinating insight into Tamil literary works in wide circulation on the eve of colonialism. The introduction assesses the character of Ziegenbalg’s library in the context of the sources from which he obtained manuscripts. Annotations by translator Will Sweetman identify the works and comment on Ziegenbalg’s view of them, including for the first time the Tirikāla cakkaram which was formative for Ziegenbalg’s view of Hinduism. [AN/ARM]
La Bibliotheca Malabarica est un catalogue annoté de la bibliothèque de manuscrits tamouls collectés par le missionaire Bartholomäus Ziegenbalg pendant ses deux premières années en Inde (1706–1708). La troisième section, qui comprend 119 entrées incluant des ouvrages d’obédience hindoue et jaïne, offre un aperçu fascinant des ouvrages de la littérature tamoule en circulation à la veille du colonialisme. L’introduction évalue le caractère de la bibliothèque de Ziegenbalg dans le contexte des sources desquelles il a obtenu ses manuscrits. Des notes par le traducteur Will Sweetman identifient les ouvrages de la collection et commentent le point de vue de Ziegenbalg sur ceux-ci, y compris le Tirikāla cakkaram, texte qui contribua fortement à la formation du point de vue de Ziegenbalg sur l’hindouisme. [AN/ARM] ISBN: 9782855391274
2013 ADICÉAM-DIXIT, Laurent. Contes aux parfums d’une Inde sacrée; illustrations, Sabrina Hamiche. [Le Coudray-Macouard] : Feuillage, 2013, 172pp.
Au cours d’un siècle inconnu du temps, à une date dont on ne sait les chiffres et à une heure où les aiguilles sont incertaines, naît au plus profond d’une Inde savoureuse, un être prénommé Sharuk. Un soir de lune de safran, après une bonne journée de travail, son papa allume comme un rituel un bâton d’encens…
Cet extrait fait partie de ce recueil avec 19 autres contes illustrés merveilleusement par Sabrina Hamiche. Ces contes fascinants plongeront petits et grands dans une Inde mystique aux charmes d’antan. Des initiés nous ont transmis à travers les âges le mystère qui plane ici et au-delà. Foyer de l’une des plus vieilles civilisations du monde, l’Inde majestueuse conte sa sagesse millénaire. Véritable pivot spirituel dans un écrin de lumière, elle attise sa flamme pour éblouir votre âme. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9791091739283
BON, Bérénice and Hortense ROUANET. Frontières en Asie du sud: territoires, identités, mobilisations. Compte rendu des 15ème ateliers Jeunes Chercheurs de l’AJEI, Association Jeunes Etudes Indiennes, 2013, 28 pp AJEI
BOIVIN, Michel. L’âghâ khân et les khojah. Islam chiite et dynamiques sociales dans le sous-continent (1843-1954). Paris: Karthala, 2013, 360pp.
Ce livre montre comment l’islam peut s’adapter aux cultures locales et, inversement, comment un groupe particulier peut assimiler les nouvelles interprétations de l’islam. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782811109585
BUSQUET Gérard. A l’écoute de l’Inde: des mangroves du Bengale aux oasis du Karakoram. Paris: Transboréal, 2013, 371 pp.
De la jungle des Sundarbans à la plaine indo-gangétique, des solitudes rajpoutes et baloutches aux vallées-oasis du Karakoram, vivent en marge les ultimes dépositaires de métiers, de pratiques et de traditions séculaires. Qu’il s’agisse des pêcheurs à la loutre, des cueilleurs de miel ou des chasseurs de tigres, des gitans des eaux ou des pénitents de Shiva, des marbriers de Jaipur ou des bardes du désert, Gérard Busquet partage et raconte la vie quotidienne, courageuse mais rude, de ces communautés uniques en voie de disparition, méconnues des touristes et des élites locales occidentalisées.
Quel que soit leur cadre de vie ; âpres confins d’une beauté stupéfiante ou environnement urbain dégradé, fertiles rizières ou forêts luxuriantes, leur monde parfois cruel est empreint de solidarité, de résilience et de dignité. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782361570545
CARU, Vanessa. Des toits sur la grève. Le logement des travailleurs et la question sociale à Bombay (1850-1950). Paris: Armand Colin, 2013, 432pp.
Bombay, capitale indienne de l’économie et des services, forte de 20 millions d’habitants, s’est hissée au rang de cinquième métropole mondiale. Pôle d’attraction des migrations, sa croissance s’est faite au prix de fortes inégalités, si bien qu’aujourd’hui plus de la moitié de la population de la ville vit dans des bidonvilles, sur 6 % de la superficie urbaine. Ce problème crucial n’est pas récent. La question du logement des plus pauvres a en effet émergé, dès le tournant du XXe siècle, comme une question politique majeure. Les autorités coloniales, puis le Parti du Congrès à partir des années 1930, ont choisi d’en faire l’un des principaux terrains du traitement politique de la question sociale. Réfutant une approche longtemps prédominante dans le domaine de l’histoire urbaine des mondes coloniaux, selon laquelle l’urbanisme colonial est un processus imposé par le haut, cet ouvrage démontre combien le gouvernement colonial a été perméable à l’agitation sociale, qu’il a tenté de juguler en construisant des immeubles pour loger la main-d’œuvre industrielle, jetant littéralement des toits sur la grève. L’intérêt manifesté par les autorités pour ce problème et leur intervention précoce dans cette sphère ont également contribué à l’émergence de nouveaux terrains de négociation et de confrontation entre les travailleurs et le pouvoir, et de moyens de lutte spécifiques, comme la création de syndicats de locataires des classes populaires. Fruit d’un travail mené à partir d’archives en partie inédites, cette étude apporte un éclairage nouveau sur la nature et les mécanismes de la domination coloniale, tout en complétant l’analyse des formes de mobilisation des travailleurs urbains indiens, qui s’était jusqu’alors limitée à la seule sphère du travail. Elle fournit, enfin, une perspective historique sur l’un des processus les plus marquants de la production de l’espace à Bombay, l’accaparement des ressources urbaines par les classes les plus aisées, établissant le rôle qu’y ont joué les autorités coloniales et les élites indiennes. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782200280611
DELIRE, J. M.. Astronomes européens à la cour de Savai Jai Singh II. Paris: Journal des savants, janvier-juin 2013, 175-192 pp. Journal des Savants
DELOCHE, Jean. Ancient Fortifications of the Tamil Country as Recorded in Eighteenth-Century French Plans. Pondicherry: Institut français de Pondichéry- École Française d’Extrême-Orient, 2013, 294 pp.
Today, very few Indians know that, in the eighteenth century, the southern part of the peninsula was richly studded with fortifications, great and small, as most of them were dismantled by the British at the beginning of the nineteenth century. These strongholds, some of which had considerable administrative or political importance, were once crowded with large bodies of troops and resounded to the blaring noise of the guns; now they are completely abandoned and silent. In addition to this, temples, edifices dedicated to the service of gods, were also used as forts, though no vestiges of military structures are found around their enclosures today. Fortunately, eighteenth-century French engineers have drawn the plans of several of these defence works. These magnificent watercolour plans preserved in the French Archives are presented here: they illustrate, in an extraordinarily precise and explicit manner, the technological level of the South Indian fortifications and enable us to comprehend the role they played in the life of the Tamil Country. [AN/AR]
Aujourd’hui, peu d’Indiens savent qu’au XVIIIe siècle le Sud de la péninsule était émaillé de forteresses, petites et grandes, car elles ont presque toutes été démantelées par les Anglais au début du XIXe siècle. Ces centres fortifiés qui, pour la plupart, avaient une importance administrative et politique considérable, étaient alors peuplés d’énormes corps de troupes dont la vie était rythmée par le bruit des canons : ils sont maintenant complètement abandonnés et silencieux. Les grands temples du Sud, pourtant dédiés au culte divin, étaient aussi utilisés comme fortifications : il ne reste rien des constructions militaires ajoutées à leurs enceintes. Heureusement, les ingénieurs géographes français de la seconde moitié du XVIIIe siècle ont relevé les plans d’un grand nombre de ces ouvrages défensifs. Ces magnifiques plans à l’aquarelle conservés dans les archives françaises sont présentés ici : ils montrent d’une manière précise le niveau technique des fortifications de l’Inde du Sud et nous permettent de comprendre le rôle qu’elles ont joué dans la vie du pays tamoul. [AN/AR] ISBN: 9788184701937
DELOCHE, Jean. Old Mahé (1721-1817) according to Eighteenth-Century French Plans. Pondicherry, 2013, 66 pp.
Few people know the tragic fate of Old Mahé which was systematically destroyed three times by the British. Though nothing remains of the ancient settlement, it should be known that, until the middle of the 18th century, it was an urban centre of considerable importance, a Franco-Indian creation which should not be forgotten. Fortunately, this heritage is preserved in the magnificent eighteenth-century plans kept in the French Archives which bring back to life the old town and give priceless details on its ancient structures. This book is therefore an introduction to the history of Mahé and an inventory of its lost monuments.
[AN/AR]
Peu de gens connaissent le destin tragique de Mahé de Malabar qui fut systématiquement détruit trois fois par les Anglais. Bien qu’il ne reste pratiquement rien de l’ancien établissement, il faut que l’on sache que, jusqu’au milieu du XVIIIe siècle, ce fut un centre urbain d’une importance considérable, une création franco-indienne qui ne devrait pas être oubliée. Heureusement, ce patrimoine est préservé dans les magnifiques plans déposés dans les archives françaises qui font revivre la vieille ville et apportent des renseignements sur ses structures anciennes qui sont d’une valeur inestimable. Ce livre est donc une introduction à l’histoire de Mahé et un inventaire de ses monuments disparus.
[AN/AR]
ESTIENNE, René (ed). Les Compagnies des Indes. Paris : Gallimard, 2013, 279 pp.
Une entreprise stratégique et commerciale sous l’Ancien Régime, ou comment la France se lança dans la mondialisation… En 1664, Louis XIV et Colbert créent sous monopole d’Etat la Compagnie des Indes orientales pour procurer au royaume de France des marchandises que l’Europe est bien en peine de produire. Son histoire mouvementée se perpétue jusqu’à la Révolution sous diverses formes, statuts et appellations. C’est ainsi que pour plus d’un milliard de livres tournois, poivre, épices, café, thé, porcelaines, cotonnades et soieries sont rapportés d’Afrique et d’Amérique, de l’île Bourbon et de l’île de France, des comptoirs des Indes – avec Pondichéry pour capitale – et même de Chine. Ces cargaisons débarquent au port de Lorient où, vendues aux enchères, elles viennent satisfaire le goût du luxe des élites puis diffuser dans toutes les couches de la société un nouvel art de vivre.. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782070141357
FOURCADE, Marie et ZUPANOV, Ines G (eds.). L’Inde des Lumières. Discours, histoire, savoirs (XVIIe-XIXe siècle). Coll.: Purushartha, volume 31. Paris: EHESS, 2013, 416pp.
On sait la nature ambivalente des Lumières, maniant la « raison » comme une arme à double tranchant pour défendre la liberté tout en légitimant le colonialisme, l’hégémonie, les idées de race et on connaît l’ardeur des débats qu’elles ont suscités d’hier à aujourd’hui. Peut-on parler de « Lumières indiennes », comme on parle des revendications pour des Lumières radicales, botaniques, orientalistes, écossaises, françaises et catholiques ? Quel rôle a été assigné à l’Inde dans la construction de l’autorité suprême européenne des Lumières invoquée par les philosophes encyclopédistes sur l’univers ?
C’est le projet de ce volume que de situer l’Inde dans le mouvement intellectuel des Lumières en tant que moment historique, mais aussi en tant que laboratoire de pratiques épistémologiques. Rendant hommage à l’historienne Sylvia Murr en élargissant son champ d’investigation, ce recueil favorise de nouvelles perspectives croisées dans l’interprétation du rôle des Lumières par rapport à l’Inde émanant de chercheurs portugais, italiens, français, anglais, américains, indiens du sous-continent ou de la diaspora qui conjuguent des disciplines telles que l’histoire, l’histoire des sciences, l’histoire de l’art, l’anthropologie et la philologie. Chez chacun d’entre eux, les sources indiennes ont stimulé le re-pensé des notions opératoires et émergentes telles que civilité, civilisation, race, sexe, religion, etc. Ainsi, à la variété des approches ici présentées correspondent à certains égards l’ampleur et la diversité des programmes proposés par les Lumières. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782713223778
FRANCIS, Emmanuel. Le discours royal dans l’Inde du Sud ancienne. Inscriptions et monuments Pallava (IVème – IXème siècles) – volume I, Introduction et sources. Louvain la Neuve: Peeters Publishers, 2013, 319pp.
Cet ouvrage est une étude de l’idéologie royale de la dynastie des Pallava qui pospérèrent dans le sud de l’Inde du IVème au IXème siècle. Ces rois hindous ont laissé des sources diverses et nombreuses qui donnent accès à leur conception du monde et de la société, en particulier à leur représentation de la royauté. Cette étude montre, en examinant les éloges épigraphiques et iconographiques, mais aussi les monnaies et un poème de cour en tamoul (le Nantikkalampakam), qu’il existe à côté du modèle brahmanique de la subordination du roi au brahmane, un discours royal propre, voire contestataire. Le point de divergence crucial est la prétention des Pallava au double de statut de rois et de brahmanes. La royauté s’affirme ainsi comme indépendante de la classe brahmanique en l’intégrant dans son lignage, réalisant ainsi en elle-même l’union des pouvoirs «temporel» et «spirituel».
Ce premier tome contient l’introduction et la présentation des sources de cette étude. Sa première partie est une introduction à la royauté hindoue et à la dynastie des Pallava (origine, histoire, art). Dans la deuxième partie est établi et présenté le corpus des sources considérées comme témoignant du discours royal, à distinguer d’autres sources d’époque pallava qui ne sont pas royales, mais locales. Cette deuxième partie se conclut par une réflexion sur le panégyrique royal et sur la nature des sources royales (émetteurs, fonction, récepteurs). [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9789042926882
HANQUART-TURNER, Evelyne and Ludmila VOLNÁ, eds.. Education et Sécularisme: Perspectives africaines et asiatiques. Paris: l’Harmattan, 2013, 244 pp.
Les articles ici rassemblés témoignent d’une réflexion sur les rapport entre l’éducation et sécularisme ou laïcité dans des cultures aussi diverses que celles de l’Algérie, du Nigéria et du Mali, de l’Ile Maurice, du Sri Lanka ou de l’Inde. Ils sont le fruit d’un échange entre universitaires de ces pays et leurs collègues espagnols, français et tchèques, et présentent des perspectives théoriques, littéraires et artistiques. Les articles ici rassemblés témoignent d’une réflexion sur les rapport entre l’éducation et sécularisme ou laïcité dans des cultures aussi diverses que celles de l’Algérie, du Nigéria et du Mali, de l’Ile Maurice, du Sri Lanka ou de l’Inde. Ils sont le fruit d’un échange entre universitaires de ces pays et leurs collègues espagnols, français et tchèques, et présentent des perspectives théoriques, littéraires et artistiques. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782336329703
LAFONT, Jean-Marie. Piveron de Morlat. Mémoire sur l’Inde (1786). Les opérations diplomatiques et militaires françaises aux Indes pendant la guerre d’Indépendance américaine. Paris: Riveneuve, 2013, 478 pp.
Jean-Marie Lafont retranscrit ici un document historique inédit : le rapport rédigé en 1786 pour le marquis de Castries, Ministre de la Marine et des colonies, par Piveron de Morlat, ambassadeur de France à la cour des Sultans de Mysore, en Inde, de 1778 à 1784.
Jean-Marie Lafont rapporte dans cet ouvrage à caractère historique le rapport rédigé pour le marquis de Castries, Ministre de la Marine et des colonies, par Piveron de Morlat, ambassadeur de France en Inde, de 1778 à 1784.
Ce texte s’attache ainsi à la description rigoureuse et détaillée de ce que furent les opérations diplomatiques et militaires aux Indes (Suffren, Bussy) pendant la guerre d’Indépendance américaine. L’introduction et les notes de Jean-Marie Lafont qui l’accompagnent tendent à expliquer pourquoi deux opérations aussi soigneusement préparées l’une que l’autre ont, pour l’une, réussi en Amérique du Nord, et pour l’autre, échoué dans le sous-continent indien. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782360131327
NICOLAS, Brigitte and Pierre COMBES. Musée de la Compagnie des Indes, un cheminement à travers l’histoire et les collections. Livret de présentation du musée et de ses collections. Brest: Ville de Lorient, 2013, 64 pp.
PERRIER, Jean-Claude. Dans les comptoirs de l’Inde: Mahé, Pondichéry, Karikal, Yanaon, Chandernagor: carnets de voyage. Monaco: Imperiali Tartaro, 2013, 112 pp.
L’été 2003, Jean-Claude Perrier a eu la chance de pouvoir exaucer l’un de ses rêves : voyager dans nos cinq anciens Comptoirs français de l’Inde. Pérégriner en liberté à travers tout le sud du continent indien, du Kerala au Bengale en passant par le Tamil Nadu et l’Andhra Pradesh. Mahé la tropicale, Pondichéry la blanche, Karikal la modeste, Yanaon l’oubliée et l’émouvante Chandernagor, alanguie sur les bords de la rivière Hooghly, fille et affluent du Gange… Des milliers de kilomètres dans des conditions parfois farfelues, cinq étapes, et, partout, des rencontres, avec des Indiens et des Français Qui ont en partage des souvenirs, une langue, une culture. Sans nostalgie, mais avec une curiosité toujours en alerte, et une totale empathie, Jean-Claude Perrier est parti à la recherche de la moindre trace de la présence française dans le Sud de l’Inde, de ces pages d’une longue histoire, Qui s’est écrite là-bas depuis Dupleix jusqu’à Mendès France et De Gaulle. Ce livre est un carnet de voyage original et vécu, abondamment illustré de photos prises par l’auteur. C’est aussi une défense et illustration de la francophonie, loin des discours technocratiques. C’est un hymne d’amour à l’Inde, un livre de dialogue entre deux terres de culture et d’antique civilisation. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9791092068016
2014
See also Books in Bengali
BERNARDIN DE SAINT-PIERRE, Henri. La Chaumière indienne, in Œuvres complètes, volume 1, ed Chantale Meure, Jean-Michel Racault, Guilhem Armand and Colas Duflo. Paris: Classiques Garnier, 2014 [1791], 1051 pp.
L’unique édition des oeuvres Complètes de Bernardin de Saint-Pierre, qui remonte à 1818, n’a pas été rééditée depuis un siècle et demi et ne mérite guère son titre. À l’occasion du bicentenaire de la mort de l’écrivain (1737-1814), une édition véritablement complète, incluant les principaux textes inédits, dans une version soigneusement établie et annotée, s’imposait donc. Dans ce volume consacré aux romans et contes, Paul et Virginie apparaît dans une présentation qui respecte celle adoptée par l’auteur, c’est-à-dire précédée d’un exposé liminaire sur le système des marées et suivie de L’Arcadie, ici complétée sur les manuscrits. Sous le titre Contes indiens et aventures philosophiques sont regroupés divers opuscules, notamment La Chaumière indienne, ainsi qu’une oeuvre romanesque inédite : Histoire de l’Indien. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782812430862
BERNARDIN DE SAINT-PIERRE, Henri. Le Café de Surate, in Œuvres complètes, volume 1, ed Chantale Meure, Jean-Michel Racault, Guilhem Armand and Colas Duflo. Paris: Classiques Garnier, 2014 [1792], 1051 pp.
BERNARDIN DE SAINT-PIERRE, Henri. Histoire de l’Indien, in Œuvres complètes, volume 1, ed Chantale Meure, Jean-Michel Racault, Guilhem Armand and Colas Duflo. Paris: Classiques Garnier, 2014, 1051 pp.
DELOCHE, Jean. Contribution to the History of the Wheeled Vehicle in India. Pondicherry: Institut français de Pondichéry- École Française d’Extrême-Orient, 2014, 145 pp.
This book is a contribution to the history of the wheeled vehicle in India. In the first part we examine the present carriages, their types and their distribution; then, in the light of these clearly discernible facts, we intend to interpret the sources concerning, on the one hand, the wheeled vehicles from Protohistory to the Mughal period, and on the other hand, the changes introduced by the transport revolution of the middle of the 19th century.
It shows that, prior to the British period, the northern plains of India were favoured with a variety of vehicles for travelling and for goods traffic, many of them with a rudimentary form of suspension, while in the Deccan, most of the country carts were heavy, ill-constructed and not fit for distant journeys.
The reason why the people of Hindusthan showed much greater ingenuity than those of the Deccan concerning the construction of carts is perhaps due to the fact that, over the centuries, greater attention was given there to roads and their maintenance than on the peninsula: at least since Asoka, the sovereigns of the Gangetic Plain were interested in the question of roads, and particularly in the good condition of the Grand Trunk Road and the axes leading to the Gulf of Cambay. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782855392172
GOBALAKICHENANE, M. La Révolution française des Tamouls de Pondichéry (1790-1793). Chennai: Palaniappa Brothers, 2014, 198 pp.
C.S. Chellappa, a pioneer of contemporary Tamil literature, offers it a foundational work in his masterpiece Vâdivâçal. It introduces for the first time both a subject the jallikkattu, a game of bull taming traditional for centuries but now almost extinct, and a new language, colourful, dense, precise, loaded with a local dialect and vibrant with the inner dynamics of the village life. The zooming alternates between the show of the popular festival and the challenge between an extraordinary bull and the lives and honour of two generations, father and son, of bull tamers. The empathy of the author creates more emotion around the flight: “Once you have read those pages you won’t forget the bull, the man and the Vâdivâçal. I am aware that I am introducing you into a new world.” (C.S. Chellappa, preface).
[AN/AR]
Pionnier de la littérature tamoule contemporaine, C. S. Chellappa lui donne avec son chef-d’œuvre, Vâdivâçal, un texte fondateur de la fiction moderne. La langue, colorée, dense, précise, est nouvelle, chargée des saveurs dialectales, vibrante de la vie intime des villageois. Le sujet est plus neuf encore : décrit minutieusement, le jallikkattu, jeu taurin millénaire en train de disparaître, est le cadre d’un conflit dramatique entre un taureau exceptionnel et la vie et l’honneur de deux générations, père et fils, de tombeurs de taureaux. La vision zoome, alterne et halète entre la foule festive et complice et le drame du duel entre l’homme et l’animal, l’empathie de l’auteur allant à tous, pour plus d’émotion et de vérité. « Quand vous aurez lu ces pages, vous garderez le souvenir du taureau, de l’homme et du vâdivâçal. J’ai conscience de vous introduire dans un monde nouveau.» (C.S. Chellappa, préface).
[AN/AR] ISBN:9788184702026
LE BLANC, Claudine. Les livres de l’Inde. Une littérature étrangère en France au XIXe siècle. Paris: PSN, 2014, 236 pp.
Au XIe siècle le savant iranien AI-Bîrûnî avait rapporté d’Inde un célèbre Livre de l’Inde ; huit siècles plus tard, ce n’est pas seulement une immense somme de connaissances, mais les couvres mêmes de l’Inde qui font leur apparition dans la vie littéraire européenne, et française, lorsque, avec la colonisation britannique, naît et se développe l’orientalisme savant occidental. Traduits, lus avec passion, abondamment commentés, ces livres de l’Inde aujourd’hui ignorés des lecteurs fournissent un cas exemplaire d’appréhension d’une littérature étrangère, d’autant plus instructif qu’il se trouve exactement contemporain de l’émergence d’une nouvelle discipline universitaire, la littérature étrangère.
La réception de la littérature indienne au XIXe siècle en France permet de ce point de vue d’interroger la catégorie même de littérature étrangère : la disparition de la littérature indienne en français à la fin du siècle est aussi celle d’une approche de la littérature dont elle contribua à révéler les limites. Mais ces limites dessinent aussi peut-être les contours des lectures possibles. I :histoire singulière des lectures françaises de la littérature indienne au XIXe siècle conduit à opposer deux modalités de réception des textes étrangers : l’écho, figure de la cacophonie d’un monde moderne envahi de mots et d’échos de mots, thématisé aussi bien par Dickens, T.S.
Eliot qu’E.M. Forster ; et ce qu’on appellera résonance, accomplissement d’un texte dans l’effet produit sur son destinataire, dont on trouve une élaboration originale dans la poétique indienne sous le nom de dhvani. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782878546361
NICOLAS, Brigitte. Au bonheur des Indes orientales. Quimper: Palantines, 2014, 192 pp.
Fondées à l’initiative de Colbert en 1664, les Compagnies des Indes orientales ont nourri pendant deux siècles le mythe de l’expansion européenne en Asie. Des objets nous restent de ce commerce florissant: porcelaines, laques et papiers peints de Chine, Indiennes et mousselines de l’Inde, trésors du Japon, toutes choses qui font aujourd’hui le délice de collectionneurs et la richesse des musées. Sont ici réunies et présentées quelques-unes es dernières et remarquables acquisitions du musée de la Compagnie des Indes de Lorient. Objets de luxe ou prémices d’une production industrielle, ils sont le reflet d’une époque où ils nourrissaient le fantasme d’exotisme d’une élite bourgeoise. Ils constituent les premiers ressorts de ce qui allait devenir le phénomène de la mondialisation et ont contribué au bouleversement des rapports commerciaux Occident-Asie. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782356781055
SALTYKOV, Alekseï. Voyages en Inde: Un voyageur russe découvre l’Inde des Maharadjas: 1841-1843 et 1844-1846. Besançon: La Lanterne Magique, 2014, 336 pp.
An adventure story set in British India, the pivotal point being the account of the Indian Mutiny of 1857, with a very eurocentric slant on the event.
[IM] ISBN: 9781502328403 See also VERNE, Jules. 1880.
2015 ADICÉAM-DIXIT, Laurent. Contes et mystères d’une Inde éternelle; illustrations, Vijay Soni. [Le Coudray-Macouard]: Feuillage, 2015, 150pp.
Après les Contes aux parfums d’une Inde sacrée, qui parsèment encore le monde, dans ce deuxième tome, vous ferez route avec Ganeshan qui découvrira les vertus d’un fruit issu de l’arbre de vie, vous vous laisserez prendre par la beauté cosmique de Pooja et de ses tilaks. Puis, à la croisée d’un chemin, en dégustant les ladoos gorgés de sirop de Jeevan comme ceux aux sésames à la compotée d’ananas de gingembre, vous pourrez vous parer du topi de Mayur et vous prémunir d’un mauvais esprit tout en humant les rizières de Basmati à Dehradun. Vous irez plus loin, plus haut encore dans le ciel avec le patang multicolore de Koyal pour tutoyer les étoiles mais pas seulement, et dans un autre monde, vous toucherez la vérité au pays des lotus sur les innocentes sans nom. L’Inde, au-delà du mythe, s’ouvre religieusement et expose ses reliques, ses mémoires à travers des récits de mahârâjas, de ranis, de nababs, d’arts comme le Bhârata-natyam, l’Odissi ou encore le Kalaripayat, tous uniques dans cette Inde pétrie de légendes aux multiples visages magnifiques et fissurés qui déboussolent l’Occident. Tournée vers l’avenir, l’Inde se dévoile pareil à son paon emblématique tout en préservant encore ses atours qui resteront à jamais une énigme dans l’esprit du genre humain mais peut-être pas dans celui d’un voyageur ou d’un pèlerin qui se laisse étreindre par cette terre ocre et spirituelle d’une Inde d’un jour, d’une Inde toujours, d’une Inde Éternelle. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782373970173
CARRIN-BOUEZ, Marine. Le Parler des dieux. Le discours rituel santal entre l’oral et l’écrit (Inde). Nanterre: Société d’ethnologies, 2015, 360pp.
Gens de la parole, les Santal, l’un des groupes adivasi (tribaux) dominants de l’Inde, vivant au Jharkhand, utilisent le symbolisme langagier des situations quotidiennes pour interpréter les signes cachés par les divinités à l’intention des humains. Leur art oratoire quotidien s’oppose aux invocations réservées aux prêtres-devins, lesquels pratiquent également une forme d’écriture rituelle. Au XIXe siècle, au contact des missionnaires scandinaves, les Santal “entrent en écriture” une première fois. Ils se l’approprient comme une magie pour tenter d’échapper tant à l’influence des chrétiens qu’à celle des hindous. Dans les années trente, un prophète, Ragunath Murmu, réussit à diffuser une écriture propre aux Santal, l’ol chiki, que lui auraient révélée les divinités. Le passage de l’oral à l’écrit a contribué à rendre les Santal conscients de leur culture et favorisé la revalorisation des savoirs indigènes. Surtout, les processus d’entrée en écriture ont permis aux Santal de s’affirmer comme les sujets de leur propre histoire et de renforcer leur identité dans l’Inde d’aujourd’hui. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782365190121
CHONÉ, Aurélie. Destination Inde: pour une géocritique des récits de voyageurs germanophones (1880-1930). Paris: Honoré Champion, 2015, 535 pp.
Dans le sillage du tournant géographique qui touche les sciences de l’homme et de la société depuis les années 1980, le présent ouvrage analyse la « géographie imaginée » de l’Orient indien (Inde et Ceylan) telle que les récits de voyageurs germanophones la restituent entre 1880 et 1930. Il mobilise les outils de la géocritique pour mettre en lumière le rôle de la destination Inde dans la construction de l’imaginaire culturel germanique. Il pose en outre la question de la possibilité et du sens du voyage en Inde à une époque où celui-ci devient pour ainsi dire standardisé, favorisant l’uniformisation croissante du monde, mais en même temps la différenciation des expériences de l’altérité.
This study analyzes the “imagined geography” of the Indian Orient (India and Ceylon) as conveyed by the reports of German-speaking travellers between 1880 and 1930 – a time when the trip to India was becoming so-to-speak standardized, altering the contemporary traveller’s perception of the world and of otherness. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782745328908
GUSTAVE, Nirmala. Shanti, de Pondichéry à Sarcelles. Suresnes : les Éditions du Net, 2015, 176pp.
Une régalade de portraits de femmes plonge le lecteur dans le quotidien multi-culturel, haut en couleurs, de la communauté indienne de Pondichéry installée en France.
Shanti va faire un mariage arrangé ? Ah, quel tourment pour Agnès et Camélia qui ouvrent au sein d’une association culturelle franco-indienne en France ! Parée de son plus beau sari, Soundéri se réjouit d’aller aux fiançailles d’une amie et présente à son mari sa petite communauté. Janine Akka n’arrive pas à passer son permis et se désespère. Encouragée par son jeune frère qui la soutient, au contraire de son mari, Akka essaye de garder confiance. Petite furie Caroline vient d’avoir ses premières menstruations et rejette la fête de jeune fille. Enfermée dans sa chambre, elle refuse de manger. Tant pis pour ses parents si leur chouchou meurt ! Jayashri est déprimée par sa vie de mère de famille. Mélanie, sa belle-fille beur, lui apporte un peu de réconfort. Clotilde, alerte grand-mère, prépare la fête des défunts. Elle se plonge dans ses souvenirs avec sa propre amatchi et veut réaliser un kôlam créatif. Sous son côté bon chic – bon genre, Joëlle a une addiction à laquelle elle s’adonne en cachette. Lors d’une soirée branchée désastreuse où pas un garçon ne la fait danser, elle rencontre la sympathique Isabelle, qui comme elle ne parle pas tamoul et n’est jamais allée au Lycée Français de Pondy. Cécile, lycéenne, veut faire l’amour et en a ras-le-bol de sa mère, sévère gardienne de la virginité et de ses frères qui mènent leur vie à leur guise. La p’tite Brenda s’est perdue dans la ville et Wally le Malien, vient l’aider. Les destins se croisent à travers la vie associative. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782312038179
LEFÈVRE, Corinne, ŽUPANOV, Ines G. & FLORES, Jorge (Eds.). Cosmopolitismes en Asie du Sud. Sources, itinéraires, langues (XVIe-XVIIIe siècle). Coll.: Puruṣārtha, volume 33. Paris: EHESS, 2015, 367pp.
Le cosmopolitisme est-il un enfant de la modernité occidentale ou peut-on le trouver en d’autres temps et d’autres lieux ? Cet ouvrage entend apporter une réponse à cette question aujourd’hui vivement débattue en retraçant ses contours en tant que pratique et Weltanschauung dans une région du monde – l’Asie du Sud – pôle majeur de l’espace de circulation de l’Asie musulmane et noeud des flux humains, matériels et immatériels reliant l’Occident à l’Orient au cours des XVIe-XVIIIe siècles. Terre d’accueil pour de nombreuses élites en quête de patronage, port d’ancrage pour d’autres ou encore simple étape au sein de parcours transocéaniques guidés par l’appétit de richesses ou de savoirs, l’Asie du Sud de la première modernité est un terreau particulièrement fertile pour la construction d’identités et de visions cosmopolites, tant au niveau individuel qu’à celui de la polis. Aussi hétérogène comme idée que comme habitus, le cosmopolitisme est abordé ici sous un angle résolument pluriel favorisant la multiplication des approches (acteurs, langues, lieux, activités à “vocation” cosmopolite) et le croisement de ses différentes manifestations – moghole, marathe, européennes, etc. – afin d’en faire mieux ressortir les constantes, variantes, limites et interactions. Dans cette optique, les études réunies au fil de ce numéro illustrent bel et bien ce que le “citoyen du monde” des Lumières doit aux “Indes orientales”. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782713224928
MENARD-JACOB, Marie. La Première Compagnie des Indes françaises, apprentissages, échecs et héritage. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2015, 316 pp.
Quand Colbert crée la première Compagnie royale des Indes Orientales en 1664, il nourrit de grands espoirs sur l’entreprise asiatique, malgré le demi-siècle de retard qu’accuse la France sur les autres Européens. Dès 1665, arrivent dans la péninsule indienne, commis, marchands et directeurs qui ont la responsabilité de fonder les premiers comptoirs. Mais les Français ne connaissent pas l’Inde et doivent passer par une phase d’observation, de compréhension puis de maîtrise de l’espace. A eux de saisir les spécificités du négoce oriental, de prendre en compte la conjoncture locale mais également de déterminer les codes d’une cohabitation française entre négociants, officiers royaux, ecclésiastiques, médecins ou aventuriers. Mais toutes ces initiatives sont entravées par la distance qui prive les loges de marge de manoeuvre, car la Compagnie des Indes est fondamentalement écartelée entre Paris (pôle décisionnel) et Surate ou Pondichéry (pôles d’exploitation). Finalement, malgré quarante ans d’apprentissage laborieux, la Compagnie des Indes, accablée par trois guerres européennes, traversée par de nombreux conflits indiens, et endettée depuis sa création, ne résiste pas au poids des conjonctures. Elle échoue ainsi indéniablement sur les plans économique et administratif. Toutefois les entreprises indiennes du XVIIe siècle ne sont pas vaines, car elles posent les fondements nécessaires aux succès français du siècle suivant. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782753543515
PERRIER, Jean-Claude. Pierre Loti, Voyages en Inde de Loti. Paris: Arthaud, 2015, 408 pp.
Capitaine de frégate et auteur à succès en quête de spiritualité et d’exotisme, Pierre Loti a sillonné l’Inde, du sud au nord. Deux textes rendent compte de ses rencontres, impressions et expériences. Publiés en 1887, Mahé des Indes est le récit d’une escale au large des côtes du Kérala, face à Mahé, alors l’un des cinq comptoirs français. En 1899-1900, Loti en «Mission officielle» parcourt une grande partie de l’Inde. Suivant un itinéraire délirant, il explore d’abord l’Inde du Sud qu’il nomme «L’Inde des palmes», avant de mettre le cap plein nord vers le Rajasthan, «l’Inde affamée», et de poursuivre ensuite son périple vers Madras et Delhi. Dans l’Inde (sans les anglais), Loti, rêveur paradoxal, va se perdre dans la moiteur tropicale de l’Inde du Sud, partir à la découverte des spiritualités brahmaniques, admirer les spectacles des bayadères, pour clore son périple auprès de vieux sages, sur le Gange, dans la ville sacrée de Bénarès, terme symbolique de cette odyssée. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782081344181
2016
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CAIOZZO, Anna (ed.). Mythes, rites et émotions: les funérailles le long de la route de la soie. Paris: Slatkine, 2016, 552 pp.
Dans un monde qui change, où les progrès de la médecine rallongent la vie des hommes et où tous rêvent d’éternelle jeunesse, les questions d’éthique ont rattrapé les sociétés humaines. L’imaginaire de la mort, comme les pratiques sociales s’y rapportant, évoluent à tel point que les rites même qui structuraient les sociétés dites développées disparaissent ou se transforment. La mort, le mort disparaissent privant les proches des rites et pratiques cathartiques qui les entouraient. Ce sont ces rites traditionnels fondés sur les mythes justifiant cette transgression originelle, la mort, que les vingt-huit contributeurs de cet ouvrage se proposent d’évoquer de l’Europe au Japon, du Moyen Âge à nos jours, dans les sociétés traditionnelles, telle une vaste fresque historique et anthropologique sur la Route de la soie, pour en montrer la diversité et les invariants. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782745330536
MARIUS, Kamala. Les Inégalités de genre en Inde. Regard au prisme des études postcoloniales. Paris, Karthala, 2016, 300pp.
Nul pays plus que l’Inde ne suscite autant de sentiments contradictoires. Ses paysages contrastés, ses religions, ses castes, ses hommes et ses femmes ont attisé les imaginations occidentales depuis des siècles. Aux antipodes de ce cliché orientaliste, les femmes indiennes sont représentées comme des victimes d’un système patriarcal archaïque opposé au nôtre. Cette vision a-historique, décontextualisée et universalisante des femmes indiennes a conforté les féministes libérales dans leur construction essentialiste des femmes comme victimes plutôt que comme agents de résistance et de changement. A travers la situation des femmes actives en pays tamoul, Kamala Marius plaide pour une interprétation multiple des inégalités et des facteurs de domination : la précarité du statut des femmes prenant le pas sur d’autres facteurs comme la caste, la classe, les lieux. Sa recherche montre aussi que les mobilités spatiales et sociales des femmes favorisent une redéfinition des rapports de genre, de caste et de communauté. Elle souligne combien ce processus cumulatif des mobilités constitue une source d’empowerment et d’émancipation. L’apport de cet ouvrage est de trois ordres : empirique d’abord, présentant un panorama complet et commenté d’une large palette des inégalités genrées en Inde ; théorique et conceptuel ensuite, couvrant un champ de recherche allant du féminisme postcolonial aux subaltern studies ; réflexif enfin, appuyé sur de solides investigations de terrain. Son sujet qui considère à la fois l’individu et le groupe au travers de leurs pratiques, de leurs discours et de leurs représentations invite à dépasser les clivages disciplinaires. Son terrain d’étude, l’Inde, est systématiquement mis en perspective avec son parcours et son itinéraire personnel posant ainsi les jalons d’une réflexion critique novatrice. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782811111823
SOULTANA, Tara. De Pondichéry à Madagascar. Paris: Les Editions Abordables, 2016, 131pp.
Découvrez Sharif, parti volontairement d’Inde en 1950 pour aller travailler à Saigon, Paris et Madagascar et vivre la grande époque de la décolonisation. Entre la création des comptoirs français, le recrutement des indiens dès 1848 vers les îles et l’exploitation de la canne à sucre, la réaction des intellectuels de l’époque, redécouvrez cette période qui a fait couler beaucoup de sang, beaucoup de larmes et beaucoup d’encre. Fille de Sharif, le personnage principal « de Pondichéry à Madagascar », Tara est une littéraire, une amoureuse des mots, de l’art et de ses origines. Quand elle décide d’écrire son premier ouvrage, elle veut mettre en évidence l’histoire de ses parents qui ont quitté Pondichéry pour aller successivement à Saigon, Paris et Madagascar. Un déracinement voulu, recherché, volontaire, pour trouver dans ce vaste monde un coin de paradis, un endroit où on n’est plus enfant de, fils de, mais maître de soi, maître de son destin. L’écriture de ce roman historique est aussi un magnifique travail de recherche pour bien repositionner les faits qui ont créé les raisons de cette émigration, bel exemple de courage. C’est à partir de 2009 qu’elle part faire un séjour de six longues années en Inde, où elle va apporter ses connaissances en donnant notamment des cours de français aux étudiants. Elle organise des cafés littéraires pour poursuivre l’échange, la richesse de la communication qu’elle développe avec nous aujourd’hui. Tara est aussi à l’aise devant sa page blanche, que lors d’un café littéraire, mais c’est lors d’une séance de dédicace qu’elle se sent le mieux, car c’est pour elle un moment d’intimité, pouvoir exprimer sa culture, ses origines, là où tant de couleurs, tant de parfums épicés évoquent les anciens comptoirs français. ISBN:9782374310206
SUBRAHMANYAM, Sanjay. L’Eléphant, le canon et le pinceau. Histoires connectées des cours d’Europe et d’Asie. 1500-1750, Paris: Alma, 2016, 365 pp.
“Une bataille légendaire, un martyre spectaculaire, la rencontre des peintures hollandaises et mogholes … Sanjay Subrahmanyam présente les fascinations et incompréhensions réciproques à partir desquels se développèrent les cultures croisées de l’Eurasie du XVe au XVIIIe siècle. Dans l’Inde du XVIe siècle des cours rivales s’affrontent. La tension culmine entre états musulmans et hindous. Au terme un jeu très élaboré d’ ” insultes ” diplomatiques entre cours la guerre éclate et culmine avec une bataille décisive en janvier 1565. Tout cela nous est raconté au filtre de chroniqueurs, d’observateurs ou de poètes de toutes langues, du persan jusqu’au portugais. À chacun ses codes, à chacun ses symboles. Et l’on découvre à quel point chacun peine à traduire dans son système de valeurs celui de l’autre. À l’heure où l’Europe et l’Asie tissent des contacts toujours plus étroits, la rivalité commerciale et politique s’envenime également du fait des incompréhensions religieuses. Celles-ci ont aussi, très souvent, des enjeux de protocoles, d’apparences et de préséances. En témoigne le spectaculaire martyre d’un officier portugais en Malaisie occidentale en 1583. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782362791871
VAGHI, Massimiliano. La France et l’Inde: Commerces et politique impériale au XVIIIème siècle. Paris: Mimésis, 2016, 238 pp.
La période comprise entre 1750 et 1800 marqua un tournant majeur dans l’évolution des pratiques coloniales en Inde : l’espoir colonial de matrice commerciale laissa progressivement place à une expansion territoriale des Européens en Asie empruntée à une véritable logique de colonisation impériale. Si la guerre de succession d’Autriche (1740-1748) avait provoqué l’interruption de la coopération européenne en Inde en oeuvre dès la fin du XVIIe siècle, ce fut la rivalité commerciale franco-anglaise qui poussa les Européens à davantage d’ingérence dans la politique indienne. L’ouvrage retrace les enjeux institutionnels, commerciaux et culturels de la rencontre entre l’Orient et la France des lumières tardives. Une époque de transition, dans laquelle vit le jour l’orientalisme et au cours de laquelle s’élaborèrent une doctrine et une pratique impériales qui seront adoptées par les principaux Etats d’Europe occidentale. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9788869760426
2017 ANGOT, Michel. Histoire des Indes. Paris: les Belles Lettres, 2017, 895pp.
The concept of India as a nation was introduced to India itself in the nineteenth century. Without an idea of itself as a whole, it is not surprising that India did not produce a history of itself. This has begun to change over the course of the twentieth century, as Indians seeks to reclaim and recreate their history along news lines of national unity. The present work explores this process, as a country with a rich history, but no historical record, brings its past into its emerging twenty-first-century present.
L’Histoire est un savoir nouveau en Inde. Longtemps les erudits traditionnels ont ignore les traces du temps. De plus l’idee de l’Inde et des Indes, ancienne en Europe, etait inconnue en Asie du sud, ou aucun empire comparable a l’Empire romain ou a l’Empire chinois ne s’est developpe. Ce sont principalement les Britanniques qui au XIXe siecle ont fait exister l’Inde et les Indiens. Dans ces pays, faire l’histoire de l’Inde et faire l’histoire de l’Inde ou des Indes etaient egalement inconcevables. Developpee au XXe siecle lorsque l’idee de l’Inde est devenue une realite plurielle, eclatee en nations et etats souvent antagonistes, la fabrique de l’histoire, son invention a des fins identitaires est devenue une passion en Asie du sud. C’est dans cette fabrique que nous invite ce livre: on y lit la rencontre du desir d’histoire qui anime les Indiens avec la volonte scientifique de savoir le monde caracteristique de l’Occident. Les uns veulent savoir pour exister, les autres veulent savoir pour maitriser. Differents regards, ceux des Indiens et ceux des Occidentaux sur l’Inde, ceux des Indiens sur les Occidentaux qui regardent l’Inde, se croisent et divergent profondement. De la decoule une rencontre souvent passionnee. Toutes les periodes, tous les evenements sont objets de controverse d’autant plus que les possibilites de connaitre l’histoire de ces pays sans tradition historique sont faibles: la culture de l’Indus, le temps d’Ashoka, l’empereur precheur, la civilisation du sanskrit dont les mots et les valeurs conquierent toute l’Asie du Sud et du Sud-est, les sultanats de Delhi et l’empire moghol qui integrent les Indes dans le monde de l’Asie centrale, la presence europeenne qui debouche sur la sujetion puis sur une modernite specifique: tout est aujourd’hui objet de debats violents tant l’histoire est devenue strategique dans ces pays. C’est l’histoire de pays d’antique civilisation mais qui, emergeant tardivement dans le concert des nations et des puissances du XXIe siecle, sont a la recherche de leur identite, de leur puissance et de leur volonte d’incarner la conscience du monde: une histoire nouvelle pour de nouveaux pays qui dans l’avenir vont compter. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782251445403
BIRON, C. Les voyages aux Indes de C. Biron, 1701-1702, et du Sr. Luillier, 1702-1703. Paris: Françoise de Valence, 2017, 235pp.
Ce volume collectif s’attache à mieux cerner les rapports spatiaux qu’entretiennent les sociétés sud-asiatiques avec le fait religieux, sans s’arrêter aux approches du territoire purement politistes (le limitant à l’usage nationaliste) ou socio-anthropologiques (le subordonnant à la caste et/ou à la parenté).
Chaque contribution y étudie cette même problématique articulant lieux saints, territoires et circulations religieuses selon différentes perspectives d’analyse (surtout anthropologique et géographique, mais aussi historique et architecturale) et à différentes échelles spatiales, du local (un village, une portion d’espace urbain) au transnational (l’Inde et sa diaspora, le Pakistan et la communauté sindhi en Inde).
Le numéro s’organise autour de quatre axes d’analyse :
– l’ancrage du religieux par les lieux (cas d’études en Inde et à l’île Maurice)
– le rapport aux circulations (ex. : formes de circulation rituelle dans le contexte d’un centre de pélerinage soufi)
– l’analyse des dispositifs, matériels, rituels et symboliques de mise en scène du territoire dans le champ religieux et politique
– la question du franchissement des limites (ex. : la perméabilité des frontières séparant par exemple islam et hindouisme) [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782713226823
FRANCIS, Emmanuel. Le discours royal dans l’Inde du Sud ancienne Inscriptions et monuments pallava (IVème – IXème siècles), volume 2; Mythes dynastiques et panégyriques. Louvain: Peeters Publishers, 2017, 321-809p.
Cet ouvrage est une étude de l’idéologie royale de la dynastie des Pallava qui prospérèrent dans le sud de l’Inde du IVème au IXème siècle. Ces rois hindous ont laissé des sources diverses et nombreuses qui donnent accès à leur conception du monde et de la société, en particulier à leur représentation de la royauté. Cette étude montre, en examinant les éloges épigraphiques et iconographiques, mais aussi les monnaies et un poème de cour en tamoul (le Nantikkalampakam), qu’il existe à côté du modèle brahmanique de la subordination du roi au brahmane, un discours royal propre, voire contestataire. Le point de divergence crucial est la prétention des Pallava au double statut de rois et de brahmanes. La royauté s’affirme ainsi comme indépendante de la classe brahmanique en l’intégrant dans son lignage, réalisant ainsi en elle-même l’union des pouvoirs «temporel» et «spirituel». Ce second tome présente d’abord, dans la troisième partie, une analyse des généalogies royales et des mythes dynastiques des Pallava à partir des sources épigraphiques. Vient ensuite, dans les quatrième, cinquième et sixième parties, une analyse du contenu et du développement du panégyrique épigraphique et iconographique des Pallava au cours de trois périodes successives en lesquelles l’histoire de la dynastie peut être divisée: l’Ère du dana (ca. 300-550), l’Ère des monuments (ca. 550-730) et l’Ère du déclin (ca. 730-900). [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9789042932296
GAUTIER, Ari. Le Thinnai, Paris: Le Lys Bleu, 2017, 292 pp.
Ce livre est le récit du destin tragique d’âmes errantes qui échouent sur le thinnai d’une petite maison de Pondichéry à la recherche d’un moment de répit dans leurs vies tourmentées. Sur ce thinnai, l’Histoire et les histoires se mêlent : des marins bretons font naufrage aux Maldives, des coolies partent vers les Antilles vivre des destins brisés, des enfants malheureux sont jetés dans des rues sordides de Bombay, et Gilbert Tata erre, muni d’une pierre précieuse funeste et mystérieuse. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782378770044
GAUTIER, François. Nouvelle histoire de l’Inde. Paris: l’Archipel, 2017, 291pp.
Tant d’idées reçues courent encore sur l’Inde : la misère de Calcutta, le faste des maharajas, le cinéma coloré de Bollywood… Des villes surpeuplées, un système social et religieux impénétrable, et leur violence sous-jacente… A l’opposé, chacun admet que sa culture, ses sciences, sa spiritualité, sa philosophie, ont profondément influencé l’Occident et bousculé ses schémas de pensée. Le sanskrit n’est-il pas, à ce que l’on dit, la mère de toutes les langues ? Devenue sixième puissance mondiale, devant même le Royaume-Uni, l’Inde ne peut pourtant se réduire à ces stéréotypes, si contrastés soient-ils. Son histoire, si longue et si dramatique, est celle d’une civilisation encore plus ancienne qu’on ne le croit d’ordinaire. Et qui, contrairement à Rome, Athènes ou Alexandrie, a non seulement survécu, mais est destinée à jouer un rôle économique, politique, culturel et spirituel déterminant pour l’avenir du monde. François Gautier en retrace les périodes marquantes. S’il revisite la protohistoire et la préhistoire de l’Inde, il éclaire également des aspects sur lesquels les regards peinent à se renouveler, telles l’invasion d’Alexandre le Grand, la colonisation anglaise ou la marche vers l’indépendance. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782809822731
2018 DUSSAUD, Georges. L’odeur de l’Inde. Photographies de Georges Dussaud ; textes de Pier Paolo Pasolini. Chantepie: les Éditions de Juillet, 2018, 159pp.
Georges Dussaud, photographe voyageur, a sillonné l’Inde à de nombreuses reprises, captant en noir et blanc les Indiens dans leur quotidien, des rues grouillantes de Calcutta, de Bénares, jusqu’aux rivages du Kerala. Dans L’odeur de l’Inde, ses images sont mises en regard des mots du grand auteur italien, écrits lors d’un périple avec Alberto Moravia et Elsa Morante. Son texte n’est pas vraiment un récit, mais le fruit de ses errances nocturnes, où la grande misère côtoie la plus étrange des spiritualités, aux confins d’une humanité primitive. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782365100618
GAUTIER, Ari. Carnet secret de Lakshmi, Paris: Le Lys Bleu, 2018, 224 pp.
Carnet secret de Lakshmi est l’histoire de Lakshmi, éléphante sacrée, qui refuse la fatalité de la vie à laquelle elle a été destinée. En arrivant à Pondichéry, dans cette petite ville paisible qui dort bercée par les vagues du golf de Bengale, sa rencontre avec Tripod Dog Baba, le chien vagabond, et Alphonse, le poisson volant, va changer le cours de sa vie. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782378770006
LEFÈVRE, Corinne. Pouvoir impérial et élites dans l’Inde moghole de Jahāngīr. Paris: Les Indes savantes, 2018, 506pp.
30 août 1569. Naissance près d’Agra de celui qui deviendra le quatrième monarque de la dynastie moghole (1526-1857) : Jahāngīr de son nom de règne, un des principaux protagonistes de cet ouvrage. Son père Akbar était doté d’une ascendance doublement prestigieuse puisqu’il avait pour ancêtres à la fois le Mongol Chingīz Khān (Gengis Khan, mort en 1227) et le Turc Tīmūr (Tamerlan, mort en 1405) — deux insatiables conquérants qui avaient porté l’idée d’empire universel à travers l’Eurasie et dont la mémoire est encore bien vivante.
Centré sur le règne de Jahāngīr(1605-1627), l’ouvrage en propose non pas une histoire linéaire, mais une relecture ciblée basée sur la mise en regard d’une large palette de sources impériales et non-impériales (chroniques, mémoires, littérature « confessionnelle » et documents administratifs en persan mais aussi vestiges de la culture matérielle contemporaine). Ce faisant, il met à jour les inflexions qui marquèrent le premier quart du xviie siècle tant en matière de définition et de projection de l’autorité impériale moghole qu’en matière de gestion de la diversité ethnique et religieuse et de centralisme étatique.
Préliminaire à la réflexion globale engagée sur le pouvoir moghol à l’époque de Jahāngīr, le prologue démonte les processus historiographiques qui présidèrent à la construction de l’image d’incapacité politique généralement attachée à ce souverain. À travers une analyse croisant les perspectives sur l’imperium jahāngīride, le corps de l’étude en propose une interprétation renouvelée et le confronte aux diverses conceptions et formes de pouvoir coexistant dans le cercle des élites mogholes, que leur spécialisation soit militaire, administrative ou religieuse et qu’elles soient ou non intégrées dans l’appareil d’État. L’épilogue, enfin, élargit la réflexion aux relations entre le pouvoir jahāngīride et deux des autres grandes puissances de l’Asie musulmane de la première modernité — l’Iran safavide et le khanat chingīzide d’Asie centrale. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782846544740
LEUCCI, Tiziana, MARKOVITS, Claude & FOURCADE, Marie. L’Inde et l’Italie. Rencontres intellectuelles, politiques et artistiques. Coll.: Purushartha, volume 35. Paris: EHESS, 2018, 312pp.
L’Inde et l’Italie, l’Italie et l’Inde ! Les études ici réunies mettent en lumière les liens anciens et féconds que ces deux pays ont tissés : Vénitiens et Génois, artisans du commerce des épices entre l’Europe et l’Asie du Sud dès la fin du XIIe siècle ; Sikhs du Panjab venus fabriquer de la mozzarella au sud de Naples aujourd’hui ; orfèvres italiens enrôlés pour leur savoirfaire à la construction du Taj Mahal ou bien encore le Risorgimento pris comme modèle politique par les patriotes indiens à partir des années 1830.
Les exemples d’une attirance mutuelle et d’une infl uence réciproque au plan intellectuel, politique et artistique sont nombreux, donnant lieu à des relations d’une teneur originale, inspiratrice de cet ouvrage.
Historiens, spécialistes de littératures sanskrite, hindie et tamoule, conservateurs de musée et anthropologues témoignent du croisement de courants ou de personnalités qui ont incarné cette connexion de longue durée : des échanges nourris et variés s’illustrent à travers les voyageurs, missionnaires, hommes politiques, professeurs, écrivains et artistes en un kaléidoscope où l’on croise Gramsci, Gandhi, Ranajit Guha aussi bien que De Gubernatis, Maria Montessori, Tagore, Satyajit Ray, De Sica et bien d’autres. N’est-ce pas cette communauté des acteurs de l’histoire qui permet par le dialogue de favoriser un art de la rencontre toujours en devenir ? [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782713227271
MARKOVITS, Claude. De l’Indus à la Somme. Les Indiens en France pendant la Grande Guerre. Paris: Les Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 54 , 2018, 272pp.
Parmi les combattants de tous horizons qui passèrent par la France pendant la Première Guerre mondiale figure un important contingent venu de l’Inde britannique, souvent oublié. Connus par les Français comme « les Hindous », ces soldats, dont plus de la moitié étaient musulmans ou sikhs, suscitèrent la curiosité des populations par leur port altier, leur allure martiale et leurs uniformes chatoyants.
Bien que la plupart n’aient séjourné en France qu’un peu plus d’un an, contribuant à contenir l’avancée allemande au prix de 8 000 morts, leur passage a laissé de nombreuses traces que ce livre tend à faire resurgir.
La correspondance échangée avec leurs familles en Inde, dont de larges extraits ont été rassemblés par le contrôle postal britannique, offre un aperçu fascinant sur la manière dont ces hommes perçurent la France et les Français, rare exemple du regard porté par les peuples d’Asie sur les Européens, inversant le point de vue eurocentré. Par ailleurs, ce corpus foisonnant entre en dialogue avec la vision que les Français eurent de ces guerriers venus d’un ailleurs si exotique, et met en lumière les rencontres, l’admiration ou les incompréhensions mutuelles. Manière de connecter deux histoires, celle de l’Inde et celle de la France, entre lesquelles il existe peu de passerelles. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782735124329
PÉRIER, François-Marie. Une certaine histoire de l’Inde : histoire, mythes, religions, art, philosophie : cinq millénaires d’une civilisation unique et universelle. Grenoble: Brumerge, 2018, 379pp.
Écrite avant tout par un voyageur passionné, guide, reporter et photographe formé à l’école des routes indiennes, Une certaine Histoire de l’Inde est le récit des temps forts de cinq millénaires d’une Civilisation multiple, unique et universelle, ayant gardé toutes les traces de ses histoires et le sceau de l’éternité. Mythes, religions, arts, philosophies viennent ici aider à comprendre le grand fleuve de l’Histoire de l’Inde, avec ses crues et ses assèchements, ses fastes, ses espérances et ses drames. De la civilisation de l’Indus à l’Indépendance et aux perspectives actuelles, de l’ « Âge d’or » des textes sacrés se perdant dans la nuit des temps, à l’Âge noir qui serait le nôtre malgré son « Inde qui brille », elle est la terre de tous les paradoxes. Cet ouvrage est une tentative de mettre à jour le message de l’Inde au Monde à travers sa mémoire si ancienne, son génie et ses défis. Le chapitre Sanskrit a été réalisé par Pierre-Jean Laurent. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782375440476
PREMCHAND. Les écrits de Premchand / [édités par] Amrit Rai ; traduction de [l’hindi par] Fernand Ouellet ; avec la collaboration de Kiran Chaudhry, André Couture, Richard Giguère et Serge Granger, 2 volumes. Paris : l’Harmattan, 2018, 1086pp.
Premchand (1880-1936) est reconnu comme le fondateur de la littérature hindie. Il a combattu toute sa vie ceux qui exploitent les membres les plus vulnérables de la société. Son fils Amrit Rai lui a donné avec raison le titre de « Soldat de la plume ». Ces écrits, traduits ici pour la première fois et publiés en deux volumes, permettent d’avoir accès directement à la pensée de Premchand sur plusieurs des thèmes qu’il aborde dans ses oeuvres de fiction et dans ses chroniques. [Remarques de l’éditeur] ISBN: 9782140108082
SUBRAHMANYAM, Sanjay. L’Inde sous les yeux de l’Europe : mots, peuples, empires, 1500-1800. Traduit de l’anglais par Johanna Blayac. Paris: Alma éditeur, 2018, 487pp.
Quand, à la fin du XVe siècle, les Portugais franchirent le cap de Bonne-Espérance pour aborder le sous-continent indien ils ne disposaient guère de témoignages directs sur ces immenses contrées connues depuis l’Antiquité mais essentiellement légendaires. Très vite les Italiens, les Français, les Allemands, les Anglais et les Hollandais leur emboîtèrent le pas. Marchands, diplomates, missionnaires, militaires et savants : nombreux furent les Européens à tenter l’aventure. Dans cette étonnante suite de portraits, Sanjay Subrahmanyam montre que leurs points de vue sur l’Inde – ou les Indes – dépendent largement de leur nationalité et de leur profession, sans compter les traits de caractère personnels. Du XVIe siècle jusqu’à la veille du XIXe siècle et de la colonisation britannique c’est tout un savoir sur l’Inde qui se constitua mais aussi une certaine manière de penser… l’Europe et le christianisme ! Le grand historien indien montre une nouvelle fois combien il est délicat de parler d’une simple ” rencontre ” des cultures. L’objet ” Inde ” construit par les Européens a nourri leur réflexion sur le langage, la religion et le commerce plus qu’il ne leur en a appris sur l’Inde elle-même. La connaissance que l’on a de l’autre doit toujours être comprise en tenant compte du contexte et des circonstances de la rencontre. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782362792700
2019 DESCHAMPS, Simon. Sociabilité maçonnique et pouvoir colonial dans l’Inde britannique, 1730-1921. Pessac : Presses universitaires de Bordeaux, 2019, 419pp.
En 1730, une première loge maçonnique voit le jour au Bengale à Fort William, le comptoir fortifié à partir duquel opère la Compagnie anglaise des Indes orientales. Dès lors, les loges coloniales se multiplient si bien qu’en l’espace d’une décennie, la franc-maçonnerie britannique trouve un ancrage permanent sur le sous-continent indien. Sa rhétorique universaliste vise à promouvoir une véritable fraternité entre les hommes. Pourtant, les premières loges sont composées essentiellement de coloniaux et se font rapidement le relais de l’impérialisme britannique, qui postulait la supériorité naturelle du peuple colonisateur. Cette contradiction apparente entre rhétorique universaliste et participation à l’entreprise coloniale soulève un certain nombre de questions. Comment la franc-maçonnerie s’implante-t-elle et se diffuse-t-elle dans l’Inde britannique ? Accepte-t-elle d’initier les autochtones ? Quels liens entretient-elle avec l’impérialisme britannique ? Enfin, comment parvint-elle à s’accommoder des tensions générées par la contradiction entre son idéal d’universalisme et d’égalité, et son adhésion à l’impérialisme britannique ? L’Inde coloniale, de par son mode d’administration et la grande diversité de ses populations locales, constitue un terrain d’étude privilégié pour examiner les interactions entre la franc-maçonnerie et le pouvoir colonial. Cet ouvrage tente d’offrir de nouveaux éclairages sur le fonctionnement de la franc-maçonnerie tout en proposant une façon originale de penser l’impérialisme britannique, axée sur le rôle des institutions culturelles. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9791030002225
FUSSMAN, Gérard. Guerre, art et religion en Inde du Nord. Paris: Collège de France, 2019, 95pp.
Comment trois siècles de continuelles invasions, d’Alexandre le Macédonien aux Kouchans, ont-ils involontairement favorisé un bouleversement religieux et artistique extraordinaire en Inde du Nord ? Gérard Fussman fait ici le bilan de soixante années de recherches internationales qui ont profondément transformé notre perception de l’histoire ancienne de la péninsule indienne. Il y évoque les circonstances de la création d’une représentation anthropomorphique du Buddha et de la diffusion du bouddhisme en Asie centrale et en Chine continentale, aujourd’hui dans le monde entier. Il revient aussi sur son parcours personnel et intellectuel d’enfant d’immigrés. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782722605022
K, Santina. La Vie telle que je l’ai vécue ou Les Mots de ma vie. Saint-Denis: Edilivre, 10 mai 2019, 62pp.
Mon goût pour l’écriture a su éveiller mon imagination par la création d’histoires imaginées, inventées ou vécues sous la forme de poèmes et de textes courts. Ici pas de limite, tous les thèmes sont permis, seuls les rythmes des rimes donnent la cadence à ces récits et ces poèmes qui nous font tantôt rêver, tantôt penser. La connaissance, l’imagination, le plaisir de la vie, le détachement… Tous les thèmes y sont abordés minutieusement par l’auteur, pour faire vivre notre goût de la lecture et notre soif d’appréhender la vie sous un nouveau jour. Le regard rivé sur le songe et le rêve, ce livre donne une trêve à ce monde qui nous bouleverse ou nous chamboule et nous fait virer à l’autre extrême, celui de la compassion, de la béatitude et de l’amour par l’action. Auteur ISBN:9782414337231
MEYER, Éric. Une histoire de l’Inde : les Indiens face à leur passé. Paris: Albin Michel, 2019, 376pp.
L’Occident s’étonne aujourd’hui de voir le sous-continent indien faire son entrée sur la scène internationale. Mais en réalité, l’Inde « éternelle » et isolée du monde n’a jamais existé, elle fut une invention de l’Europe, confortée parfois par certains discours religieux des Indiens eux-mêmes. Un cinquième de l’humanité est l’héritier d’une histoire complexe, riche en ruptures et en épopées, qui couvre plus de 4000 ans, des premières cités de l’Indus à l’empire d’Ashoka, à celui des Grands Moghols, au Raj britannique, à l’Indépendance et à la Partition. Éric Paul Meyer dresse ici une fresque vivante de ce monde en mouvement. On y voit naître le bouddhisme, se transformer l’hindouisme, s’implanter l’islam, arriver d’Occident les marchands et les missionnaires.
Au-delà des indispensables repères chronologiques, l’auteur nous convie à une réflexion plus thématique, centrée sur les liens entre économie, politique et religion, et sur le rapport au passé entretenu par les Indiens. En montrant les enjeux politiques considérables mobilisés par les différentes interprétations qu’ils produisent de leur histoire, il nous aide à comprendre l’un des acteurs majeurs de la mondialisation. [Remarques de l’éditeur] ISBN:9782226441744
WEBER, Jacques. La France et l’Inde des origines à nos jours, volume 1; L’Inde entrevue. Paris: Indes Savantes, 2019, 982pp.
Recension par Alain Lamballe (Asie21) de l’ouvrage de Jacques Weber, La France et l’Inde des origines à nos jours Tome 1 : L’Inde entrevue. C’est une vue globale de l’action de la France dans l’ensemble de l’Inde d’alors (incluant donc le Pakistan et le Bangladesh actuels). Le livre couvre les interventions étatiques et les initiatives individuelles, sous leurs divers aspects politiques, économiques, sociaux, militaires, culturels, d’où son très grand intérêt. ISBN: 9782846544863 Recension par Alain Lamballe (Asie21) de l’ouvrage de Jacques Weber, Tome 1
